La verdad sobre el Ibi, Cáritas y la financiación de la Iglesia

Esta es la verdad: Financiación de la Iglesia y régimen de fiscalidad

Diez preguntas, diez respuestas sencillas de la Conferencia Episcopal Española.

• XTantos: Marca la X de la Iglesia en tu Declaración de la Renta

REDACCIÓN HO / CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA.- Frente a la ignorancia, la manipulación y la desinformación, las ideas claras: Isidro Catela Marcos, director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española, responde en el Semanario "Alfa y Omega" (31-05-12) y a través de la web de la CEE. 

1.-¿El Estado financia a la Iglesia?
 Para su sostenimiento, la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado. Los contribuyentes eligen libre y voluntariamente, cada año, poner la X en la Declaración de la Renta. Esto supone, aproximadamente, un 25%  del total de la financiación de la Iglesia.
El artículo 16 de la Constitución Española de 1978 establece que los poderes públicos “mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones”. Por otra parte, el Acuerdo sobre Asuntos Económicos entre la Santa Sede y el Estado Español, de enero de 1979, establece que “el Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa” (art II.1). Cooperación y colaboración no es financiación directa, ni subvención.
2.-¿La Iglesia ahorra dinero al Estado?
Es muy difícil conocer con exactitud la cantidad que la Iglesia le ahorra al Estado. Solo en el campo educativo, donde este cálculo es mucho más sencillo, podemos afirmar que, según datos del propio Ministerio de Educación, una plaza en un centro público tiene un coste anual de 3.518 euros. En un centro concertado, esa misma plaza cuesta al erario pública únicamente 1.841 euros. Únicamente por este concepto, y tomando como base los datos de gasto público del Ministerio de Educación en 2009, la Iglesia ahorra al Estado 4.399 millones de euros.
3.-¿El Patrimonio de la Iglesia es un tesoro económicamente rentable?
La Iglesia es depositaria de un importante patrimonio cultural que a lo largo de los siglos han sido creados o recibidos por distintas instituciones de la Iglesia. Este patrimonio no se plantea como una riqueza en sí misma, ni supone un tesoro económico o fuente de negocio. Se ha planteado siempre como servicio a los demás, es un tesoro cultural para todos, pero en ningún caso un tesoro económicamente rentable. Más bien todo lo contrario.
4.-¿La Iglesia solo aporta un 2% del presupuesto de Cáritas?
Se confunde aquí la aportación de la Iglesia con la donación de la Conferencia Episcopal Española. En realidad, cuando se habla de ese 2% se trata de un donativo que se viene realizando desde la CEE en los últimos cuatro años. La cantidad se ha ido incrementando anualmente hasta situarse en el 2,17% actual. En 2011, se han donado 5 millones de euros. Y en estos cuatro años, se ha entregado un total de 13,8 millones de euros.
Además, cuando se habla de esa “escasa” aportación del 2% se toma como base el presupuesto presentado por Cáritas Española y no se hace referencia alguna a las Cáritas diocesanas, una verdadera red que llega a todos por medio de las Cáritas parroquiales.
El 65% de los fondos de Cáritas proceden de donaciones privadas. La gran mayoría de esos fondos provienen de instituciones y de personas de la misma Iglesia.
5.-¿Cáritas no es la Iglesia?
Cáritas no solo pertenece a la Iglesia sino que es la misma Iglesia, en su estructura más fundamental que es la parroquia. Los miles de voluntarios de la Iglesia, que realizan actividades sociales, no nacen por generación espontánea. Son miembros de la Iglesia que han recibido el anuncio de la Buena Noticia y viven y alimentan su fe en la comunidad eclesial. Esa experiencia es la que da razón de ser a toda su actividad.
6.-¿La Iglesia no paga el IBI?
Es falso. La Iglesia paga el IBI de todos los inmuebles que no estén exentos por ley.
7.-¿La Iglesia es la única que, en algunos casos, está exenta del pago del IBI?
También es falso. Tampoco lo pagan, entre otras, las Fundaciones, las Asociaciones de utilidad pública, las federaciones deportivas, los partidos políticos, los sindicatos, las iglesias evangélicas, las comunidades hebreas y musulmanes. En Madrid, por ejemplo, no pagan el IBI: el museo del Prado, la SGAE, el Hotel Ritz, el Palacio de Liria, etc.
Está regulado en la llamada Ley de mecenazgo (ley 49/2002)
Se trata de una medida de incentivo fiscal con la que el Estado reconoce las actividades de interés general que realizan muchas instituciones. Es lógico que el Estado promueva e incentive –también fiscalmente- a quienes trabajan a favor del bien común.
8.-¿La Iglesia no paga tasas municipales?
Sí las paga (basuras, vados de garajes, etc.). No hay ninguna exención prevista en la Ley sobre el pago de estas tasas.
9.-La Ley le da la razón a la Iglesia, pero en este momento tan duro de crisis, ¿no podría hacer un gesto ante la sociedad y renunciar voluntariamente a la exención del IBI?
La Iglesia hace gestos reales y diarios en favor de los que más lo necesitan. Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han hecho signos visibles, reduciéndose el suelo, y otros muchos lo han hecho y no lo han dicho.
10.-¿Y si hubiera un cambio en la legislación fiscal?
La Iglesia estará siempre a lo que dicte la Ley. Si hubiera un cambio en la legislación fiscal, estaría a lo que dictara la norma, siempre con el límite de los beneficios previstos en los Acuerdos, que tendrán rango superior. La Iglesia va a seguir cumpliendo su misión con los medios de que disponga. Lógicamente, si se dispusiera de menos recursos, las actividades podrían verse mermadas, pero con más o con menos medios, la Iglesia va a seguir haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.
 hazteoir.org/noticia/46092-esta-es-verdad-financiacion-iglesia-y-regimen-fiscalidad

La verdad sobre la esclava sexual en el Vaticano

La prensa mundial difunde como noticia la invención de un bloguero sobre orgías en el Vaticano

La nueva leyenda urbana se basa en una nota de Thomas Castroviejo o Tom C. Avedaño, que se presenta como periodista colaborador de El País, Cadena Ser e Informativos Cuatro, manipulando las memorias del famoso exorcista P. Amorth.

• El Congreso Mundial de Familias denuncia la expulsión de Dios de la vida pública
• WCF Madrid 2012: “Asistimos a una guerra cultural contra el cristianismo”

REDACCIÓN HO /  ACI / EWTN Noticias.- En los últimos días decenas de medios en todo el mundo han acusado al Vaticano de organizar orgías con jóvenes reclutadas como esclavas sexuales por sacerdotes. La nueva leyenda urbana se basa en la nota de un bloguero del portal Yahoo España, que involucró a clérigos en la desaparición de una joven italiana en 1983, manipulando las memorias del famoso exorcista Padre Gabriel Amorth.
Thomas Castroviejo o Tom C. Avedaño publicó el viernes 25 de mayo la nota "Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano, según el exorcista jefe" en el blog Gaceta Trotamundos de Yahoo Noticias.
Castroviejo Avendaño –que en su perfil de LinkedIn.com se presenta como periodista colaborador de El País, Cadena Ser e Informativos Cuatro– atribuye al Padre Amorth declaraciones que nunca hizo.
"Ya de por sí cabe esperar palabras sorprendentes e inesperadas del principal exorcista del Vaticano. Pero nada podía haber preparado a la Santa Sede para sus últimas declaraciones: el padre Gabriele Armoth (SIC) ha asegurado que Emanuela Orlandi, la famosa quinceañera romana que fue secuestrada en 1983, estuvo en realidad en el Vaticano durante el tiempo que estuvo desaparecida. Allí, los clérigos la convirtieron en su esclava sexual y la usaron en varias orgías. Cuando se cansaron de ella, la asesinaron", escribió el bloguero y citó como fuente una nota aparecida en el Daily Telegraph el 22 de mayo.
Sin embargo, el Daily Telegraph no incluyó a sacerdote alguno en la denuncia. El diario inglés citó declaraciones del P. Amorth publicadas por La Stampa el mismo 22 de mayo y mencionó que en la desaparición de Orlandi habría estado involucrado un policía que prestaba servicios en el Vaticano y funcionarios extranjeros de una embajada.
La difamatoria traducción de Castroviejo fue considerada como noticia por diversos medios españoles y mundiales que difundieron como comprobada la participación de sacerdotes tanto en orgías dentro de la Santa Sede como en la desaparición y probable asesinato de la joven.
Pero aquí no termina la historia de horror. El domingo 27 de mayo, el portal ReligiónDigital.com –vocero del "progresismo radical" español y dirigido por el ex sacerdote José Manuel Vidal– recogió los inventos de Castroviejo y los amplió.
ReligiónDigital.com publicó la nota titulada "El exorcista de Santa Sede: ‘Emanuela Orlandi fue esclava sexual en el Vaticano’" en la que difama al difunto Mons. Simone Duca, quien fuera archivista vaticano hace tres décadas, señalándolo como el reclutador de las jóvenes para orgías.
"En entrevista con el periódico italiano La Stampa, el sacerdote de 85 años y jefe de exorcistas de El Vaticano nombrado por Juan Pablo II, dijo que monseñor Simeone Duca, archivista del Vaticano, se presentó a sí mismo como el encargado de reclutar a niñas y jóvenes para reuniones clandestinas de esta naturaleza, ayudado por gendarmes del estado papal", publica ReligionDigital.com.

La versión del P. Amorth

Tanto Castroviejo como ReligionDigital.com tergiversaron la nota original de La Stampa. El diario italiano no entrevistó al Padre Amorth sino que publicó un fragmento de su libro "El último exorcista" en el que el sacerdote se refiere al caso Orlandi.
Lo que el Padre Amorth dice en el libro –y como es citado en La Stampa– es que "como ha declarado también Mons. Simeone Ducca, archivista vaticano, se organizaban fiestas en las cuales estaba involucrado como ‘reclutador de muchachas’ también un gendarme (policía) de la Santa Sede. Creo que Emanuela fue víctima de esto. Nunca he creído en la pista internacional, tengo motivo para creer que se trató de un caso de explotación sexual con el consiguiente homicidio poco después de la desaparición y ocultamiento del cadáver (…) En estos hechos estaba también involucrado personal diplomático de una embajada extranjera ante la Santa Sede".
 hazteoir.org/noticia/46054-prensa-mundial-difunde-como-noticia-invencion-bloguero-orgias-en-vaticano

Alto y claro

F. Vázquez recrimina al PSOE su "anticlericalismo decimonónico"

"El PSOE está desnortado ideológicamente, se apunta a todas las banderas 'frikis' que puedan surgir sin mayor análisis. Parece un partido radical a la italiana", dice, y censura que durante 30 años se haya dejado la educación en manos nacionalistas.

• "Plantear que la Iglesia tiene un régimen fiscal privilegiado es falso"
• Morenés: "Cualquier español bien nacido" respeta el himno de España

REDACCIÓN HO / EP.-  El exembajador de España en la Santa Sede, Francisco Vázquez, recriminaba este lunes al PSOE su postura al reclamar a la Iglesia el pago del Impuesto de Bienes Inmuebles (IBI), una actitud que demuestra la "desorientación ideológica" de su partido.
"El PSOE está desnortado ideológicamente, se apunta a todas las banderas 'frikis' que puedan surgir sin mayor análisis. Parece un partido radical a la italiana", ha asegurado en declaraciones a ABC Punto Radio recogidas por Europa Press.
El que fuera secretario general de los socialistas gallegos ha asegurado sentirse "dolido" como católico por la iniciativa que ha iniciado el PSOE para que los ayuntamientos exijan a la Iglesia el pago del IBI de aquellos edificios no dedicados al culto. Para el exalcalde de La Coruña, esta propuesta es un "brindis al sol" fruto "del resurgir del anticlericalismo decimonónico" que, además, es un "error" que no conllevará beneficios.
Vázquez también ha recordado que sectores "anticlericales" del PSOE y "vinculados a mujeres que no perdonan" su postura en contra del aborto se opusieron a su designación como Defensor del Pueblo. "Un político", ha dicho, "no puede caer en el sectarismo de la consigna".
Hostilidad a España en la enseñanza
 El exembajador española ante la Santa Sede también ha cargado contra quienes el pasado viernes pitaron el himno nacional durante el encuentro de la Copa del Rey entre el Athletic de Bilbao y el FC Barcelona y ha achacado esta actitud, en parte, a la "dejación en materia educativa".
En este sentido, ha censurado que durante treinta años se haya dejado la educación en manos de los partidos nacionalistas, que han educado a generaciones de jóvenes en la hostilidad hacia España.
Una educación, ha recalcado, "sesgada e ideologizada" donde "se falsea la historia y donde se forma años tras año a jóvenes gallegos, vascos y catalanes en la hostilidad hacia España y se les cuenta una mandanga que nunca existió". "Esto es tremendo, es peor que la crisis económica porque estamos destrozando el futuro de este país", ha concluido.

 hazteoir.org/noticia/46042-f-vazquez-recrimina-psoe-su-anticlericalismo-decimononico

La sexualización de las niñas

NUNCA ENTENDÍ la fascinación por Lolita. Y no me refiero a la calidad literaria de la novela de Nabokov, pues jamás la leí. El argumento me producía tal repulsión que preferí no hacerlo. Sí vi la película de Stanley Kubrick y lo cierto es que tardé algún tiempo en conseguir disociar a James Mason, uno de mis actores preferidos, de su repugnante personaje en la película. El del adulto atraído sexualmente por una niña de 12 años, lo que a mi siempre me pareció algo muy parecido a la pedofilia, pero se ve que mi impresión era francamente minoritaria pues la fascinación por Lolita, las enésimas reproducciones de la película, de la novela y de sus sugerencias han seguido hasta nuestros días. Como si aquella historia erótica con una niña de por medio fuera lo más natural y estupendo del mundo.

PERO TAMBIÉN ES CIERTO que las lolitas de Nabokov y de Kubrick tenían la excusa de la época, 1955 para la novela y 1962 para la película. Por aquel entonces las sociedades eran bastante menos sensibles con la sexualización de los niños, sobre todo si tales niños eran niñas. Pero lo que me produce perplejidad es que el fenómeno de la fascinación por las lolitas sea ahora mayor que antes. Y que prestigiosos medios de comunicación, publicistas, líderes de tendencias, insistan en ello con campañas de niñas sexualizadas, vestidas y fotografiadas en poses de Lolita. Siempre niñas, eso sí, porque la cosa no ha evolucionado hacia la incorporación de lolitos. Tampoco se ha hecho película o novela alguna con tal argumento, quizá porque cuando el personaje es un niño, entonces sí parece pedofilia, pero lo de la niña queda más 'natural'.

POR ESO ME HA GUSTADO tanto la iniciativa de la ministra francesa Roselyne Bachelot de tomar cartas en el asunto encargando un informe sobre este problema. Y aún más el resultado, un trabajo realizado por la senadora Chantal Jouanne en el que denuncia lo que llama la 'hipersexualización de las niñas' o el fomento de la imagen de las niñas vestidas y maquilladas como adultas y en poses y expresiones abiertamente sexuales. En los medios de comunicación, en la moda, en la publicidad. Con la consecuencia, defiende esta senadora, de que fragiliza a las niñas en la construcción de su identidad y su equilibrio psicológico afectivo.

NO SÉ SI LAS PROPUESTAS contra la hipersexualización de las niñas de ese informe tendrán éxito. Al fin y al cabo, se trata de una cuestión cultural y no creo que una ministra francesa sea capaz de cambiar de un plumazo el viejo y asentado entusiasmo por las lolitas. Como mucho, los políticos pueden trabajar para una sensibilización social más amplia. Después, ya veremos. Mientras asisto al debate, recuerdo una vez más aquella reflexión de la socióloga Fatema Mernissi en 'El harén occidental' sobre algunas derivas desagradables de la liberación de las mujeres occidentales. Ella no citaba esta cuestión, pero la añado. Una liberación mal entendida que ha llevado a la conversión de las propias niñas en símbolos y objetos eróticos.

P. D. Llama la atención que sean mujeres, una ministra y una senadora, quienes aborden el problema. Pero también que sean mujeres las que fomenten el fenómeno, por ejemplo, las responsables de la revista francesa que provocó un escándalo hace meses con un lamentable reportaje de moda con lolitas.

 hoymujer.com/Hoy/entre-nosotras/Fascinacion-Lolita-Edurne-Uriarte-670584032012.html

El Ibi de la Iglesia

(Recibido por correo electrónico)

REFLEXIONES SOBRE EL IBI

Remitido por Jorge, sacerdote de la parroquia Beata María Ana Mogas, del barrio Tres Olivos de Madrid.

En algunos ayuntamientos de Madrid Izquierda Unida está pidiendo a la iglesia que renuncie al privilegio de su exención del IBI. Y creo que puede ser bueno aclarar a la gente qué es eso.

Ya sabes, por si te parece oportuno difundirlo.

En estos días se han levantado voces que solicitan que la iglesia deje de estar exenta del pago del IBI, el impuesto de bienes inmuebles, porque es un privilegio y porque en estos tiempos de crisis los ayuntamientos no se pueden permitir el renunciar a lo recaudado por ese concepto.

Quiero con esta entrada aclarar algunas cosas sobre ese supuesto privilegio de la Iglesia católica, haciendo dos consideraciones.

PRIMERA CONSIDERACIÓN

La exención del IBI  (impuesto sobre bienes inmuebles) no es en absoluto un privilegio especial de la iglesia católica.

Por ley, están exentos de IBI:

·         Servicios públicos (Defensa, Seguridad, Educación y Servicios penitenciarios).

·         Los inmuebles destinados a usos religiosos por aplicación de Convenios con la Santa Sede, con la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas, con la Federación de Comunidades Israelitas y con la Comisión Islámica.

·         Pertenecientes a gobiernos extranjeros o que les sea de aplicación la exención por convenios internacionales.

·         Los pertenecientes a Cruz Roja.

·         Los terrenos ocupados por las líneas de ferrocarriles y los edificios enclavados en los mismos terrenos.

·         Colegios concertados.

·         Pertenecientes al patrimonio histórico-artístico.

·         Entidades sin fines lucrativos

Y no digamos las ventajas fiscales de que gozan partidos políticos y sindicatos: No tienen que declarar lo ingresado por cuotas, las subvenciones, las donaciones, los rendimientos de sus actividades económicas, los rendimientos procedentes de las rentas de su patrimonio.

Pues ya ven:

Nadie pide que partidos políticos y sindicatos renuncien a sus enormes ventajas fiscales.

Nadie que paguen el IBI las mezquitas o templos budistas.

Nadie clama por el pago del IBI de embajadas o colegios, o grandes palacios.

Ni exigen que lo pague el ejército o las comisarías, las estaciones de RENFE o las cárceles.

No. Nada de nada, pero que lo pague la Iglesia.

SEGUNDA CONSIDERACIÓN

Leo que se pide el pago del IBI por parte de la Iglesia porque en un momento de crisis los ayuntamientos necesitan ese dinero. Pues se me ocurren varias cosas. Pero sólo me voy a detener en una de ellas.

Esta crisis está generando evidentemente una gran pobreza.

¿Qué están haciendo por los pobres las embajadas, los propietarios de los grandes palacios, las mezquitas…?

¿Qué están haciendo por ellos los ayuntamientos?

Porque a Caritas llegan cada día personas enviadas por sus ayuntamientos para que les echemos una mano, ya que ellos andan justos de presupuesto.

No los envían a los sindicatos ni a los partidos, a las mezquitas o sinagogas, embajadas o legaciones diplomáticas.

No. Los envían a las parroquias.

En esta parroquia de un servidor llevamos atendidas más de 250 personas sin trabajo, de las que ya han conseguido empleo más de ochenta.

Ayudamos con alimentos a treinta familias a las que se llena el carro de la compra dos veces al mes. Y no es nada. Compañeros tengo que atienden a ciento cincuenta familias.

Pues ya ven la solución. Que el IBI lo pague la Iglesia para ayudar a salir de la crisis. Justo a la institución que más está haciendo por sacar adelante a esa gente, justo a ésa, que le suban los impuestos.

Y los partidos y sindicatos, tan solidarios ellos, ¿no van a renunciar a alguno de sus privilegios? ¿Nadie va a pedir que paguen el IBI las embajadas de USA, Rusia, Cuba o China? ¿Nadie exigirá impuestos a las mezquitas? ¿Y a Renfe? ¿Y a la duquesa de Alba?

Pues no, que pague la Iglesia.

Y mientras, los ayuntamientos enviándonos pobres porque ellos no tienen presupuesto.

Ayer nos llegaron otras dos familias derivadas desde la junta municipal.

Resulta divertido: Iglesia, que paguen ustedes el IBI, que hay que salir de la crisis, y de paso que me atiendan a estas familias, que me he quedado sin presupuesto.

¡¡YA ESTÁ BIEN DE CALLAR!!

Aborto cero

"El Gobierno no puede decirnos que 'un poco' de aborto es bueno o tolerable"

Ante el Día Internacional de la Vida, Gádor Joya analiza el estado de la cuestión del aborto en España, apuntando en una dirección: Aborto Cero, objetivo que da título a la última campaña de Derecho a Vivir.
MADRID, 23 DE MARZO DE 2012.- La doctora en Medicina y pediatra Gádor Joya Verde, coordinadora de la plataforma Derecho a Vivir desde su nacimiento en 2009, y ha liderado  algunas de las más importantes movilizaciones en defensa de la vida y la maternidad de los últimos años.
¿Qué opina de lo que se ha adelantado de la reforma legal que prepara el nuevo Gobierno sobre el aborto?
La pregunta clave en la reforma de la ley del aborto que está abordando el Gobierno es: ¿Cuánto aborto cree que es tolerable? ¿120.000?, ¿60.000? ¿25.000? ¿300? Una sociedad moderna y civilizada no puede admitir ni moralmente, ni con amparo legal, que se provoque la muerte de un ser humano. Nosotros lo tenemos claro y trabajamos por ello. Otra cosa es que podemos estar ante una oportunidad histórica en la que la legislación, en vez de favorecer el aborto, lo restrinja. Es una posibilidad ante la que estamos expectantes y vigilantes, porque aunque hay indicios positivos, todo apunta a que no se va a acabar con el aborto.
Pero sí han felicitado al ministro Gallardón por sus palabras sobre la «violencia estructural» que empuja a las mujeres a abortar…
¡Ojalá podamos hacer algún día una manifestación de apoyo a una auténtica política estructural provida! Lo que le hemos hecho es felicitar al señor Gallardón por decir que el aborto no es un derecho y que hay que proteger la maternidad. Eso no quiere decir que le hayamos dado al Partido Popular un cheque en blanco y que la ley que apruebe (que evidentemente no va a acabar con el aborto) sea la buena y definitiva para que los provida nos quedemos en casa. Las diferentes caras que el PP ha mostrado durante la tramitación de la actual ley y durante la pasada campaña electoral, unas veces haciendo gestos hacia el ideal posible de la derogación total del aborto y otras alejándose mucho, nos hacen ser más que prudentes. Todo avance significativo será aplaudido con la misma fuerza con la que denunciamos los atentados contra la vida. Lo cortés no quita lo valiente.
¿Cree que será mejor la vuelta a la ley anterior, acotada por la aplicación real de la sentencia del TC que la Ley Aído, al estilo polaco, donde se producen al año los mismos abortos que en España cada día?
La nueva ley será mejor que la ley Aído en la medida en que realmente acabe con la barra libre de aborto que se ha dado con la norma del 85 y que se da ahora con la de 2010. Si se sigue permitiendo que la industria abortista pase por encima de la ley como hasta ahora, o se acomoda la normativa a sus exigencias, entonces no podremos celebrar nada. Estamos dispuestos a apoyar cambios reales, certificables, efectivos, que protejan la vida y la maternidad. Cada vida que sea preservada es un triunfo y un beneficio para toda la sociedad. Pero también somos conscientes de que esta nueva normativa no va a colmar nuestras expectativas.
Y esas expectativas, ¿dónde las sitúan?
Donde siempre lo hemos hecho. El aborto es la muerte provocada y cruel de un ser humano. Y el derecho a la vida, un valor absoluto y supraconstitucional. La cifra que podemos admitir sólo es una: cero. Y el Gobierno no puede ofrecer a la sociedad la idea de que “un poco” de aborto es bueno o tolerable. Nuestra aspiración, a la que nunca hemos renunciado es “Aborto Cero”, el nombre con el que hemos bautizado nuestra última campaña de concienciación y movilización ciudadana.
Ese es el programa de máximos, pero ¿qué cambios considerarían positivos en la nueva ley?
Hay algunos aspectos sin los que la reforma no podría ser entendida como un verdadero avance de la protección del derecho a la vida. Entre ellos está acabar con los coladeros legales: antes el tercer supuesto despenalizador de peligro para la salud de la madre y ahora el aborto a petición hasta la semana 14. Otro es que hay que lograr el fin del llamado aborto eugenésico. Parece mentira que a estas alturas, tengamos que seguir explicando que matar a un ser humano por el hecho de que padezca un defecto o una enfermedad no es sino un acto equiparable a la eliminación de los judíos por el nazismo o a la de las purgas comunistas. De hecho, si se volviera a la Ley del 85 y se aplicara la doctrina del Tribunal Constitucional, tanto el aborto eugenésico como el llamado terapéutico serían inconstitucionales. Al tiempo, la nueva ley debe suprimir el adoctrinamiento en materia de educación sexual que prevé la norma de 2010. La educación sexual ha de estar siempre supervisada por los padres y nunca impuesta por el Estado.
 hazteoir.org/alerta/44932-gobierno-no-puede-decirnos-que-poco-aborto-es-bueno-o-tolerable

Atletic y Barça en Madrid

« Una vuelta por los ascensores

El tío de la boina

27 mayo, 2012 por CJ

No pensaba yo escribir sobre la final de la Copa del Rey que se jugó el viernes entre el Athletic de Bilbao y el Barça. Desde luego no sobre el partido en sí, que ni vi ni pensaba ver de todas formas. A mí me gusta el fútbol cuando hay algo de emoción de por medio. De emoción mía, se entiende. Y tampoco quería tratar la polémica del himno, porque creo que es una de tantas trampas que nos pone ese nazionalismo tan plasta y provocativo que tenemos y que cansa mucho, sobre todo a aquellos que creemos que se puede ser español sin necesidad de darse cuenta. Pero leí un artículo sobre la final de Copa que me enfadó mucho y me levantó dolor de cabeza. Si hacen CLICK aquí lo pueden leer.

El artículo, publicado en Italia, lo escribe el Sr. Segurola, periodista deportivo nacido en Bilbao y residente en Madrid, ciudad que tiene a gala acoger a gente de todas partes con una naturalidad que pasma al que viene de fuera. Una ciudad en donde por lo general se trata bien al visitante. O al menos se le trata igual que al madrileño, porque si hay que darle un bofetón a uno, lo que importa es dónde tiene la cara, no la partida de nacimiento.

Segurola habla de todo menos de fútbol, salvo por esos dos parrafitos que le sirven de excusa para decir bobadas. Empieza con un sentido homenaje a esos pobres hinchas oprimidos que venían a gritar su amor patrio al Bernabéu en la época de Franco (1) (2), y luego se viene arriba para terminar llamándonos opresores a los madrileños del siglo XXI. Ese “o haces lo que quieren o te lo harán saber a la fuerza” pone los pelos de punta sólo de pensar de qué película de serie B lo habrá sacado. Nos dice también que hay 15.000 bilbaínos que están en Madrid sin entrada y que eso es culpa de la derecha más irreductible y del madridismo más intolerante, y compone un collage subliminal madridismo-derecha/Bernabéu-Franco muy propio de ese victimismo palurdo que gasta esta gente tan pesada. Hombre, Segurola, a ver si tú también vas a atribuir a la maldad de otros lo que es sólo estupidez de unos, porque hacerse cuatrocientos kilómetros para ver el partido en un bar tiene algo de Homer Simpson. O de Forrest Gump, que parece más progresista. Eso o que tienes mucha pasta y poco que hacer. Pero en fin, se queja de que se juegue en el Calderón, aunque considera maravillosa la final de hace 3 años en un Mestalla que tiene 2.000 asientos menos y está  lejísimos de Bilbao. Para mí que lo que le fastidia es no poder invitar a sus amigos a unos potes en su casa después del partido, y enseñarles de paso el barrio. No se puede ser tan comodón, Segurola, no se puede ser tan comodón.

En el último párrafo ya se ve que el hombre tenía prisa y cogió la brocha. Me es indiferente el odio africano que tiene a Esperanza Aguirre, e incluso que invierta la carga de culpabilidad, como suelen hacer estos trileros de sentimientos cuando empiezan una provocación; y también me parece algo ridículo tratar de asustar a la gente con una manifestación de impávidos que se podría celebrar en un minicine. Ambas cosas forman parte del desparrame idiotizado en el que los españoles somos capaces de convertir un bonito partido de fútbol. Pero en todo caso Segurola, si lo piensa un poco, les concederá ese derecho a la libertad de expresión que tan emotivamente reclama para los que quieren silbar un himno. No se lo negará en el fondo de su corazón democrático, porque sería tener “un instinto autoritario más fuerte que la tolerancia a puntos de vista opuestos“. Y él, claro, es hombre mesurado y nada fanatizado por unos colores y un origen.

Las obras menores del Bernabéu le han pillado a contrapie, sin duda, y ha confundido las viejas letrinas con algún recuerdo infantil. Nadie debe tener ningún miedo a venir a Madrid. No tenga miedo nadie a pasear una Ikurriña, una Señera, una camiseta a rayas en la capital. No lo tenga de los madrileños, que aquí no hay “clima de violencia”, ni pegamos tiros a los de fuera. Aquí nos los pegan unos que se interesan por el RH. Eso sí, no damos las gracias cuando nos ponen bombas, pero cualquiera puede entender que no es porque no nos tiemble el pulso, sino porque, ante esas circunstancias, nos tiemblan las piernas.

Mis más sinceras felicitaciones al Barça.

 http://unmundoparacurra.es/2012/05/27/el-tio-de-la-boina/

La importancia del juego en los niños

El juego infantil no es una cuestión baladí, ni se limita solo a su vertiente lúdica. "El juego es un derecho porque es una necesidad. Gracias al juego interactuamos con la realidad y completamos nuestro proceso de maduración. Sin el juego no nos socializaríamos". Esta idea, que explica con soltura el catedrático de Psicología Evolutiva José Luis Linaza, se repite varias veces a lo largo del primer estudio sobre juego y ocio familiar que ha elaborado el recién creado Observatorio del Juego Infantil, auspiciado por la Asociación Española de Fabricantes de Juguetes.
Este estudio elaborado a través de 1.000 entrevistas online a familias españolas, de 17 comunidades autónomas, con hijos de 3 a 14 años, arroja sorprendentes resultados como que un tercio de los niños y niñas españoles juegan solos y que los pequeños dedican una cantidad de tiempo insuficiente al juego: una hora de media al día, algo más entre los niños de 3 a 5 años (dos horas en el 28,3% de los casos). También destaca el estudio el uso generalizado que se hace de los juguetes electrónicos y que, en términos generales, son las madres las que mejor establecen una buena comunicación y empatía con los hijos.
Hay que evitar la tentación de dejarse hacer trampas"El juego es necesario para los niños, gracias a él pueden ser lo que realmente quieren ser y se convierten en seres adaptados", explica Petra María Pérez, catedrática de Teoría de la Educación de la Universidad de Valencia y autora de este trabajo.
Para Petra, los padres ahora "tienen una idea de la infancia más ajustada a la realidad" y se han convertido además en "compañeros de juego" de sus hijos; pero a cambio se les exige más como padres. Esta experta señala que, dada la propia evolución de la sociedad, se han producido cambios importantes de comportamiento: "la familia ha abandonado su función socializadora",  los niños "han sido expulsados de la calle por su peligro", y en su lugar juegan en casa solos o con los adultos; además, los pequeños han abandonado el juego con los niños y vecinos de su edad.
Los expertos coinciden aquí en reivindicar una política familiar y social que recupere lugares comunes de ocio, para que los niños jueguen entre ellos, y una política más avanzada de conciliación familiar y laboral que permita a los padres pasar más tiempo con sus hijos y jugar con ellos "sin interferir ni dirigir", es decir, participando espontáneamente en sus juegos, pero retirándose a tiempo para cederles el protagonismo y dejarlos disfrutar.
Aquí, por ejemplo, los psicólogos y pedagogos que forman parte del Observatorio del Juego (un total de siete expertos) coinciden en aconsejar a los padres que eviten la tentación de "dejarse hacer trampas" o "dejar ganar siempre a los hijos". El juego es una imitación de la vida y un vehículo eficaz para el aprendizaje del control de las emociones y las estrategias sociales.

El juego y el ocio en cifras:

• El 53,2% de los niños juegan con su padre, el 59,1% también con su madres y el 63,8% con sus hermanos. El 33,6% juegan solos.
• Los fines de semana casi la mitad de los niños (un 48,3%) se quedan en casa y juegan. Cuanto mayores son los padres o más hijos tienen, más tiempo pasan en casa jugando.
• Los fines de semana el tiempo dedicado al juego y al ocio sube hasta las cuatro horas para el 57,3% de los niños.
• Un 87,5% de los padres creen que el juego ayuda a madurar a los hijos, aunque paradójicamente un 36,8% cree que los niños deben jugar por jugar.
• En cuanto a qué dedican el tiempo libre y el ocio, las familias extremeñas con las que más se reúnen con la familia; las navarras son las que más tiempo invierten en quedarse en casa y jugar y las catalanas las que más actividades al aire libre organizan. La Comunidad Valenciana destaca por ser la comunidad donde menos tiempo se invierte en ir al cine o a algún espectáculo.
• El 73,1% de los niños tienen en casa juegos de mesa y sociedad, los juguetes más populares junto a las bicicletas, que están presentes en el 71,3% de los hogares donde hay niños hasta 12 años. Los menos presentes: los que imitan el hogar y su entorno (cocinitas, etc), que están solo en el 29,6% de los hogares consultados.
• Los juguetes electrónicos forman parte del 44,3% de los hogares, incluso en las casas de los más pequeños. El 32,7% de los niños entre 3 y 5 años disponen de este tipo de juguetes. Esta proporción sube al 60% en la franja de 12 a 14 años.
• La mayor diferencia entre el tipo de juguetes que utilizan los niños y las niñas se da entre las muñecas, bebés y juguetes que imitan el entorno del hogar, que están al alcance, sobre todo, de las niñas. En los juegos de mesa, bicicletas y juguetes electrónicos, las cifras son muy similares.

El juego como recurso pedagógico:

• Permite el aprendizaje, desarrollo y felicidad de los niños.
• El juego es uno de los primeros elementos transmisores de cultura.
• Es un medio socializador para la enseñanza y transmisión de los valores.
• Permite el desarrollo de la psicomotricidad, inteligencia y afectividad de los niños.
• Es un gran instrumento para solidificar conocimientos.
• Es un gran vehículo de comunicación y estrecha las relaciones entre los padres, la familia y los niños.
• El juego permite que los niños vayan ganando autonomía y desarrolla sus competencias sociales.
• A través del juego los niños aprenden a establecer límites y canalizar sentimientos. 

 20minutos.es/noticia/1339706/0/ninos-espanoles/juegan-menos/juegan-solos/

Adopciones homosexuales

El interés superior del niño está siendo usurpado por la perspectiva de género en las adopciones

El interés superior del niño, un principio asentado en las leyes y las sentencias desde la Declaración de Derechos del Niño, está siendo usurpado para imponer la perspectiva de género en las sentencias y normas sobre adopciones.
SÁBADO, 26 DE MAYO DE 2012.- Alertó de ello este sábado Carmen Domínguez, profesora de Derecho Civil de la Universidad Pontificia de Chile, durante la sesión titulada 'Ataques a la familia', en el marco del VI congreso Mundial de Familias que se celebra hasta este domingo en el Palacio de Congresos de Madrid.
Dar la vuelta al significado de las palabras es uno de los mecanismos más recurrentes de control legal por parte de los promotores de la ideología de género, según coincidieron en señalar los tres panelistas: Benjamín Bull, vicepresidente de Alliance Defense Fund, que dirigió la mesa; Alan Sears, presidente de esta institución, que no pudo estar presente por un largo retraso de su vuelo desde Nueva York, pero delegó la lectura de su ponencia; y Richard Cohen, escritor, autor del controvertido 'Comprender y sanar la homosexualidad'.
Sears destacó la importancia del frente jurídico en la causa de la familia. El control legal es una de las principales fuentes de ataque a la familia, hoy en día. Se usa "no solo para cambiar la sociedad sino para imponer silencio".
"No nos piden que aceptemos la agenda de la perspectiva de género. Nos obligan a aceptarla, en contra, si es preciso, de nuestras creencias. Cuando la libertad se impone de esta manera, es la libertad la que se destruye", dijo.
Su organización, ADF, es especialista en plantear (y ganar) litigios en defensa de la libertad de conciencia. Son artífices de algunos sonoros triunfos en las Cortés de Justicia de Estados Unidos y Europa.
"Estamos ganando la mayoría de los casos. Y ganaremos la batalla cultural por la familia si nos ponemos en pie juntos y la damos", dijo Sears, partidario de una estrategia global, basada en la creación de redes internacionales en defensa de la familia y la vida.
Por su parte, Richard Cohen sostuvo que respetar la autodeterminación del individuo es una actitud de dos direcciones: "consiste en aceptar la práctica homosexual, tanto como en aceptar que alguien pueda querer superarla".
Su experiencia, como homosexual que dejó de serlo y como escritor que intenta ayudar a otros, llega a tres conclusiones: "la primera es que no existe el gen gay. La gente no nace homosexual. El segundo es que la condición homosexual es básicamente una cuestión de emociones, y la tercera, que la solución para quien quiere. Dejar de ser homosexual no son las leyes, sino el amor, un amor bien educado", dijo Cohen.

hazteoir.org/np/interes-superior-nino-esta-siendo-usurpado-perspectiva-genero-en-adopciones

Congreso Mundial de las familias

Descubriendo el neocolonialismo de la ideología de género

La nigeriana Theresa Okafor denuncia que el intento de extender ideologías contrarias a la familia “socavan directamente la institución familiar” 
VIERNES, 25 DE MAYO DE 2011.-  El seminario Medidas sociales y políticas sobre la familia ha contado con la colaboración de Raúl Sánchez, director de la Federación Española de Familias Numerosas; John Mueller, del Lehrman Institute y director del Ethics and Public Policy Center (EE.UU);  Theresa Okafor  directora de la Foundation for African Cultural Heritage (Nigeria); Gwendoline Landolt,  presidenta de REAL Women of Canada; y Peter Westmore, presidente de la Australian National Civil Council.
En la exposición que, sobre los riesgos que corre la institución familiar en África, ha presentado Theresa Okafor, hemos podido descubrir el nuevo impulso que ha proporcionado al neocolonialismo la ideología de género.
Theresa Okafor  ha señalado que en el continente “la familia es la precursora del Estado y constituye la célula vertebradora sobre la que se construyen los Estados.”
De esta forma, las políticas contra la familia, como el aborto, el “matrimonio” homosexual, etc., socavan directamente la institución familiar y con ello frenan la vertebración de las sociedades y la construcción de los Estados.
“¿Es acaso el “matrimonio” homosexual  otro truco para despoblar África?”, se ha preguntado Theresa Okafor

hazteoir.org/np/descubriendo-neocolonialismo-ideologia-genero

La Iglesia con la vida

"Vale la pena luchar en esta batalla a favor de la vida"

En su carta pastoral "Ama la vida, toda la vida", el obispo de Córdoba recuerda la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea de octubre del pasado año.
REDACCIÓN HO.-  Bajo el título de 'Ama la vida, toda la vida', el Obispo de Córdoba, Mons. Demetrio Fernández, subraya en su carta semanal que "toda vida humana es sagrada, desde su comienzo por la fecundación hasta su muerte natural".
 "El 25 de marzo nos habla del misterio de la Encarnación del Señor en el seno de María virgen por obra del Espíritu Santo. Nueve meses antes de la Navidad, el Hijo de Dios ha entrado en el mundo milagrosamente, virginalmente, y se ha sometido a las leyes del crecimiento humano. Ha sido un embrión, un feto que ha madurado en el seno materno, ha sido dado a luz y ha vivido una vida humana como la nuestra. Coincidiendo con este día, celebramos la Jornada por la Vida, este año con el lema Ama la vida, toda la vida”.
El negocio del aborto
Con estas palabras comienza Monseñor su carta, recordando que "hay leyes que no tienen en cuenta esta realidad, y dejan al arbitrio de la madre y de los que deciden con ella la posibilidad de matar al propio hijo en el seno materno. Todo un negocio, que esconde beneficios de millones de euros. En España, más de un millón de muertos. En Andalucía, cerca de 200.000. En Córdoba, en torno a 12.000. Cifras de los últimos diez años. Se trata de una verdadera sangría. Más muertos que en la guerra, una guerra silenciosa en contra de la vida, que además es presentada en tono de progreso. Nunca la muerte de un ser humano puede ser un progreso. Con la falta que nos hace repoblar nuestras tierras con sangre nueva ante el envejecimiento acelerado de la población"
Recuerda en este sentido con satisfacción el obispo la sentencia del Tribunal de Justicia de la Unión Europea (18.10.2011), que considera todo óvulo después de la fecundación como un “embrión humano”. "Urge, por tanto, defender la vida en sus inicios, apoyar a las madres que quieren llevar adelante su embarazo, aunque haya sido no deseado. Son necesarias políticas familiares que alienten la maternidad y la apoyen. Se necesita una formación afectivo-sexual de los jóvenes y de los adultos que rompa el cerco de la anticoncepción, una mentalidad que se opone a la vida como si fuera una desgracia el nacimiento de un nuevo hijo".
La vida debe ser amada y respetada en todas sus fases. De ahí brota el respeto a toda persona, incluso a los más débiles e indefensos, a los discapacitados, a los que necesitan más ayuda para desenvolverse o sobrevivir", señala Monseñor, que en este sentido recuerda la reciente resolución del Consejo de Europa (25.01.2012)  por la que dictamina que “la eutanasia, en el sentido de la muerte intencional, por acción u omisión, de un ser humano en función de su presunto beneficio, debe ser prohibida siempre”, y especifica que “en caso de duda, la decisión siempre debe ser pro-vida y a favor de la prolongación de la vida”. 
Vuelco social
"La proclamación del valor de la vida humana por parte de la Iglesia Católica, que en muchos casos se ha quedado sola, va teniendo cada vez más eco en las instituciones y en la conciencia de mucha gente -celebra Mons. Demetrio Fernández-. Hoy percibimos un movimiento provida cada vez más fuerte por parte de personas de todo tipo, sobre todo jóvenes. En USA se está librando en estos meses una batalla decisiva en este campo, donde los obispos católicos se han puesto al frente de la defensa de la vida en todas sus fases. El negocio contra la vida produce ingresos de millones de euros, es un tremendo negocio, pero la vida humana no tiene precio, es de un valor infinitamente más alto que el dinero".
En este sentido, el obispo concluye recrodando la campaña de la Iglesia Católica en España, que este año nos recuerda: “Ama la vida, toda la vida”. "Es decir, sé amigo de la vida, de toda vida, durante toda la vida. Defiende esa vida, más todavía si es débil e indefensa, en cualquier fase de su existencia. La sociedad tiene en este tema un termómetro para medir su salud. Vale la pena luchar en esta batalla a favor de la vida. Contamos con la ayuda de Dios, como David ante el gigante Goliat. Contamos con la intercesión de María, madre de la vida, que en este día 25 de marzo acogió en su seno virginal el fruto bendito de su vientre, Jesús".
hazteoir.org/noticia/44930-vale-pena-luchar-en-esta-batalla-favor-vida

El derecho a hablar español en España

Desde hace algunos años hay crecientes razones para preocuparse en nuestro país por la situación institucional de la lengua castellana, la única lengua juntamente oficial y común de todos los ciudadanos españoles. Desde luego, no se trata de una desazón meramente cultural -nuestro idioma goza de una pujanza envidiable y creciente en el mundo entero, sólo superada por el chino y el inglés- sino de una inquietud estrictamente política: se refiere a su papel como lengua principal de comunicación democrática en este país, así como de los derechos educativos y cívicos de quienes la tienen como lengua materna o la eligen con todo derecho como vehículo preferente de expresión, comprensión y comunicación.

 Como punto de partida, establezcamos una serie de premisas:

1. Todas las lenguas oficiales en el Estado son igualmente españolas y merecedoras de protección institucional como patrimonio compartido, pero sólo una de ellas es común a todos, oficial en todo el territorio nacional y por tanto sólo una de ellas -el castellano- goza del deber constitucional de ser conocida y de la presunción consecuente de que todos la conocen. Es decir, hay una asimetría entre las lenguas españolas oficiales, lo cual no implica injusticia (?) de ningún tipo porque en España hay diversas realidades culturales pero sólo una de ellas es universalmente oficial en nuestro Estado democrático. Y contar con una lengua política común es una enorme riqueza para la democracia, aún más si se trata de una lengua de tanto arraigo histórico en todo el país y de tanta vigencia en el mundo entero como el castellano.
2. Son los ciudadanos quienes tienen derechos lingüísticos, no los territorios ni mucho menos las lenguas mismas. O sea: los ciudadanos que hablan cualquiera de las lenguas cooficiales tienen derecho a recibir educación y ser atendidos por la administración en ella, pero las lenguas no tienen el derecho de conseguir coactivamente hablantes ni a imponerse como prioritarias en educación, información, rotulación, instituciones, etc... en detrimento del castellano (y mucho menos se puede llamar a semejante atropello «normalización lingüística»).
3. En las comunidades bilingües es un deseo encomiable aspirar a que todos los ciudadanos lleguen a conocer bien la lengua cooficial, junto a la obligación de conocer la común del país (que también es la común dentro de esa comunidad, no lo olvidemos). Pero tal aspiración puede ser solamente estimulada, no impuesta. Es lógico suponer que siempre habrá muchos ciudadanos que prefieran desarrollar su vida cotidiana y profesional en castellano, conociendo sólo de la lengua autonómica lo suficiente para convivir cortésmente con los demás y disfrutar en lo posible de las manifestaciones culturales en ella. Que ciertas autoridades autonómicas anhelen como ideal lograr un máximo techo competencial bilingüe no justifica decretar la lengua autonómica como vehículo exclusivo ni primordial de educación o de relaciones con la Administración pública. Conviene recordar que este tipo de imposiciones abusivas daña especialmente las posibilidades laborales o sociales de los más desfavorecidos, recortando sus alternativas y su movilidad.
4. Ciertamente, el artículo tercero, apartado 3, de la Constitución establece que «las distintas modalidades lingüísticas de España son un patrimonio cultural que será objeto de especial respeto y protección». Nada cabe objetar a esta disposición tan generosa como justa, proclamada para acabar con las prohibiciones y restricciones que padecían esas lenguas. Cumplido sobradamente hoy tal objetivo, sería un fraude constitucional y una auténtica felonía utilizar tal artículo para justificar la discriminación, marginación o minusvaloración de los ciudadanos monolingües en castellano en alguna de las formas antes indicadas.
Por consiguiente los abajo firmantes solicitamos del Parlamento español una normativa legal del rango adecuado (que en su caso puede exigir una modificación constitucional y de algunos estatutos autonómicos) para fijar inequívocamente los siguientes puntos:
1. La lengua castellana es COMUN Y OFICIAL a todo el territorio nacional, siendo la única cuya comprensión puede serle supuesta a cualquier efecto a todos los ciudadanos españoles.
2. Todos los ciudadanos que lo deseen tienen DERECHO A SER EDUCADOS en lengua castellana, sea cual fuere su lengua materna. Las lenguas cooficiales autonómicas deben figurar en los planes de estudio de sus respectivas comunidades en diversos grados de oferta, pero nunca como lengua vehicular exclusiva. En cualquier caso, siempre debe quedar garantizado a todos los alumnos el conocimiento final de la lengua común.
3. En las autonomías bilingües, cualquier ciudadano español tiene derecho a ser ATENDIDO INSTITUCIONALMENTE EN LAS DOS LENGUAS OFICIALES. Lo cual implica que en los centros oficiales habrá siempre personal capacitado para ello, no que todo funcionario deba tener tal capacitación. En locales y negocios públicos no oficiales, la relación con la clientela en una o ambas lenguas será discrecional.
4. LA ROTULACION DE LOS EDIFICIOS OFICIALES Y DE LAS VIAS PUBLICAS, las comunicaciones administrativas, la información a la ciudadanía, etc... en dichas comunidades (o en sus zonas calificadas de bilingües) es recomendable que sean bilingües pero en todo caso nunca podrán expresarse únicamente en la lengua autonómica.
5. LOS REPRESENTANTES POLITICOS, tanto de la administración central como de las autonómicas, utilizarán habitualmente en sus funciones institucionales de alcance estatal la lengua castellana lo mismo dentro de España que en el extranjero, salvo en determinadas ocasiones características. En los parlamentos autonómicos bilingües podrán emplear indistintamente, como es natural, cualquiera de las dos lenguas oficiales.
Firmado por Mario Vargas Llosa, José Antonio Marina, Aurelio Arteta, Félix de Azúa, Albert Boadella, Carlos Castilla del Pino, Luis Alberto de Cuenca, Arcadi Espada, Alberto González Troyano, Antonio Lastra, Carmen Iglesias, Carlos Martínez Gorriarán, José Luis Pardo, Alvaro Pombo, Ramón Rodríguez, José Mª Ruiz Soroa, Fernando Savater y Fernando Sosa Wagner

Monstruoso

(Voy a empezar a pensar que en algunos casos se justifica la esterilización forzosa. ¿Cómo puede una madre renegar de su hijo?)

Condenan a un médico a pagar durante 23 años la manutención de un niño que nació tras un aborto fallido

Deberá pagar 420.000 euros a la madre y al niño

Achaca el resultado a la negligencia del doctor por no examinar correctamente una de las ecografías que efectuó, entre otras causas

PALMA DE MALLORCA, 23 (EUROPA PRESS)
El Juzgado de Primera Instancia número 2 de Palma ha condenado a un médico de una clínica de la capital balear a pagar durante 23 años la manutención de un niño que nació hace casi dos años tras practicar a la madre un aborto que resultó fallido. En concreto, el demandado, a quien el juez atribuye una "absoluta dejación de funciones", deberá hacer frente al pago de 270.000 euros -978 euros mensuales- para el sustento del bebé así como al abono de 150.000 en favor de su progenitora por daños morales.
La extensa resolución judicial, de cerca de 70 páginas y basada en numerosa jurisprudencia, apunta cómo la madre, de 23 años en el momento de los hechos, resultó víctima de una negligencia cuando el 20 de abril de 2010 acudió al centro médico para que le practicasen una interrupción voluntaria del embarazo, tras lo cual el doctor Enrique Rolando K.N. le efectuó un aborto por aspiración una vez constató mediante ecografía que el embrión tenía una edad gestacional de ocho semanas al tiempo que se le efectuó un examen psiquiátrico.
Una prueba sobre cuyo contenido, asevera el juez, "se obviará comentario alguno pues no cumple el mínimo rigor exigible para ser considerado un dictamen de un médico psiquiatra, dado que no se indica qué pruebas se efectuaron a la paciente ni qué riesgos para la salud psíquica conllevaba el embarazo".
En su sentencia, el juez Francisco José Pérez señala cómo el 4 de mayo Tamara P. acudió de nuevo para someterse a una segunda ecografía en la que el médico le informó erróneamente de que el aborto había resultado satisfactorio puesto que no apreció material ovular, si bien cuando tres meses después la afectada se presentó otra vez en la clínica para que le practicasen una segunda interrupción por creer estar nuevamente encinta, la ecografía que le practicaron reveló que no se trataba de un segundo embarazo sino que seguía siendo el primero, ya de 22 semanas.
Así las cosas, finalmente la joven tuvo el hijo y atribuyó a una negligencia médica el hecho de que en la segunda ecografía no se detectase que existía un embrión.
Tras aseverar que la maquinaria de la clínica era la correcta para la intervención y después de que ninguno de los peritos que comparecieron en el juicio cuestionó los medios materiales empleados como tampoco el protocolo de actuación seguido en este caso, el magistrado achaca los hechos a un "error humano" basado en que el doctor "no hizo bien ni correctamente el análisis o comprobación de la ecografía del 4 de mayo ni el cálculo de la edad gestacional del 20 de abril".
Es por ello que, considera, "si hubiera examinado con mayor detenimiento la ecografía o hubiera inspeccionado mejor el útero se hubiera percatado de que su diagnóstico era erróneo". "No es que Enrique K.N. no pudiera detectar que había más material ovular, sino que confiado en que estaba de que no debía de haber, prestó escasa o nula atención a la ecografía que estaba practicando", añade el juez en su resolución.
Tanto es así que apunta a una "absoluta dejación de funciones que le correspondían" al doctor pues "no verificó la edad gestacional del embrión y por tanto no determinó qué tipo de aborto debía practicárse a Tamata P., si el químico o el quirúrgico por aspiración, lo que determina las probabilidades de éxito". Así, incide en que "dejándose llevar por su experiencia en ese tipo de intervenciones, se confió al no comprobar si era cierta la edad gestacional que le indicó" la afectada, pues "ése era su deber".
"SE DEJÓ LLEVAR POR LA RUTINA QUEBRANTANDO SU CÓDIGO DEONTOLÓGICO"
Es más, el magistrado recalca que el demandado "se dejó llevar por la rutina quebrantando así su código deontológico, su buen hacer profesional y la diligencia que se le presupone a un profesional del campo en que nos hallamos, pues por muy habituado que esté a un tipo de actuación siempre debe poner la misma presteza que en la primera ocasión pues de lo contrario se llegaría a que, con la experiencia, en lugar de ser mejor profesional se es peor profesional".
"La rutina y monotonía del mismo devinieron en desidia de Enrique P. y por ende en negligencia", afirma el juez, quien pone de manifiesto además que "no se puede olvidar que la armonía familiar no es la que ella quería ni deseaba, pues Tamara no planeaba tener un hijo, que acompaña a lo largo de toda la vida y altera para siempre la estructura y tipo de familia que un individuo quiera formar y tener". "Supone así un cambio inmodificable en la estructura familiar, la autonomía personal y el desarrollo de la personalidad", añade.
Unas consecuencias que, a raíz de la negligencia del doctor, "son ya irreversibles y acompañarán a Tamara P. a lo largo de toda su vida, alterando ésta en lo sucesivo sin que ella ya nada pueda hacer para disminuir o reducir el efecto de la falta de diligencia del codemandado".

La vida es una banqueta de tres patas

En una ocasión alguien me explico que la felicidad de un ser humano es como una banqueta de tres patas. Una es la familia, otra el ocio y la tercera el trabajo.

Si una pata es más larga que las otras, la felicidad cojea, y ya no digamos si le falta una  o dos... la banqueta se va al suelo.

Bueno, y en el caso de que le falten las tres, directamente la felicidad se convierte en depresión.

Con el tiempo, he reflexionado sobre ésto y me he dado cuenta de que no es un mal símil.

La gente adicta al trabajo, como el día sólo cuenta con veinticuatro horas, no tiene tiempo suficiente para repartir entre el ocio y la familia. Por lo tanto, no puede ser feliz.

Los que le dedican todo a la familia, no tienen momentos de ocio para ellos y tampoco consiguen el equilibrio.

Algunos, los ociosos por naturaleza, son egoistas con los que les rodean, para los que nunca tienen tiempo, y para el trabajo, menos.

Todo esto, hablando  de unas condiciones humanas normales, en las que no falte una ocupación remunerada, que debería ser un bien universal. Que la gente tenga alguien a quien amar y en quién apoyarse o dejar que se apoyen. Y no cerrarse al disfrute, al ocio diario, que puede consistir en lo más simple, pero gratificante.

Pensaremos que qué dichosos son los que tienen las tres patas de la banqueta bien equilibradas, pero también debemos valorar si nosotros "nos lo trabajamos". Porque desde luego, si no encuentras trabajo, el único remedio es seguir buscando... Pero el tema de la familia, con lo difícil que es la convivencia, es un ejercicio continuo de paciencia y amor... Y el ocio, pues tal vez, con un ganchillo, un lápiz o un pincel en las manos, unas deportivas para caminar o un animal que nos haga sonreir con su eterna ingenuidad, tenemos bastante.

Por todo ello, no le busquemos la cuarta pata a la banqueta. La del que dirán, la de la desesperanza, la de los problemillas convertidos en tragedias griegas, la de la envidia del de al lado, la de.....

Con tres bien puestas, tenemos bastante. Lo que de verdad me inquieta, es la del trabajo.

P.D. Por fin, quiero ser banqueta de tres patas iguales, para mantener el equilibrio
 http://lavidaescasibella.blogspot.com.es/2012/03/equilibrio-en-tres-patas

La felicidad está en las cosas pequeñas

"Acaba de publicar Antonio San José un delicioso libro, La felicidad de las pequeñas cosas (Espasa), en el que hace censo de esos placeres sencillos que hacen más habitables nuestros días, como vislumbres de un paraíso perdido en medio del tráfago y el estrago de una vida arrojada a los perros. Acogiéndose al magisterio azoriniano, San José nos descubre que en estos «primores de lo vulgar» está nuestra más íntima verdad, sepultada entre una hojarasca de vanos afanes, ambiciones desnortadas y confusas desazones. ¿Y cuáles son esas ‘pequeñas cosas’ que San José desgrana en su libro? Algunas, de tan diminutas y modestas, pueden parecer nimias a simple vista: calzarse unos zapatos viejos, saborear unos churros, visitar una tienda de ultramarinos, volver a escuchar una canción que remueve los cementerios de nuestra memoria. Pero, en su aparente nimiedad, esos instantes de fugitiva vida invocan un meollo de vida prisionera que no nos atrevemos a mostrar, que no nos dejan mostrar, que por pudor o cobardía hemos preferido anestesiar, amordazar, aherrojar con mil llaves y candados. Y, sin embargo, ese meollo de vida prisionera que tales instantes invocan es lo más precioso que llevamos dentro, lo más expresivo y esencial; solo que nos hemos acostumbrado a mostrar lo más accesorio y mostrenco, la ganga superflua con la que hemos erigido una existencia vicaria, subalterna, fingida. Trágicamente, esa existencia que mostramos en el escaparate de las pompas mundanas acaba gangrenando la vida preciosa que escondemos hasta anularla; y, casi sin darnos cuenta, descubrimos un día que somos rehenes de una existencia impostada que nada tiene que ver con los anhelos que formulamos, allá en la remota edad en la que aún nos atrevíamos a ser.

En La felicidad de las pequeñas cosas, Antonio San José soslaya las reflexiones graves y campanudas. Pero en su apuesta por la levedad de esas minucias que refrescan nuestro tedio y trastornan nuestras rutinas se desliza siempre, como en sordina, una nostalgia que es a la vez una esperanza: la nostalgia de lo que fuimos y la esperanza de lo que aún podemos ser. Y esas ‘pequeñas cosas’ que irrumpen en la monotonía de nuestro presente, como reminiscencias de un pasado dichoso o adivinaciones de un porvenir benévolo, son las grietas por las que se cuela, entre la escombrera y la chatarra de los días sin horizonte, una vida que nos fue prometida gratuitamente y a la que hemos renunciado por insensatez o vanidad, pagando peajes que cada vez nos resultan más oprobiosos. Disfrutamos de esos zapatos viejos que calzamos los fines de semana porque estamos hartos de los zapatos que avivan el dolor de nuestros callos; y más hartos todavía de los callos que nos han crecido en el alma, como excrecencias de mugre o insensibilidad. Disfrutamos de los olores en desbandada que se respiran en una tienda de ultramarinos porque nos asfixia la asepsia de nuestros hangares comerciales; y más todavía el hedor de los aditivos y colorantes con que tratamos de aderezar nuestra vida robotizada, pasteurizada, envasada al vacío. Disfrutamos del cántico liberatorio y desafinado que improvisamos bajo la ducha cada mañana porque nos disgusta la circunspección que nos impone la urbanidad; y más todavía las afinaciones hipócritas que reglamentan nuestras relaciones humanas. Disfrutamos de esas ‘pequeñas cosas’ porque hemos dejado de ser aguerridos y osados, porque hemos matado nuestra capacidad de asombro, porque hemos renunciado a la curiosidad, temerosos del descalabro; y de pronto nos descubrimos magullados de rutinas, envilecidos de renuncias y decepciones, expuestos al vaivén de las prisas, convertidos en «presentes sucesiones de difunto». Pero no podemos contrariar impunemente nuestra naturaleza. Y nuestra naturaleza nos predispone al asombro cotidiano, a la celebración y al misterio; cuando esa naturaleza es humillada y escarnecida se cuela como un ladrón en el mausoleo fúnebre de nuestras vidas, disfrazada de esas pequeñas cosas o primores de lo vulgar que nos resucitan con un golpe de ola de mar o un sorbo de café amargo. Gracias, Antonio San José, por recolectar esos instantes privilegiados, como florecillas ateridas al pie del camino de la vida".

Juan Manuel de Prada
http://xlsemanal.finanzas.com/web/firma.php?id_edicion=6987&id_firma=15352

Cuba contra el aborto

OSCAR ELÍAS BISCET CUENTA LAS RAZONES DE SU CAUTIVERIO EN CUBA
«Por promover el derecho a la vida fui llevado a celdas de castigo, aislamiento y tapiadas»

Oscar Elías Biscet, ex-prisionero de conciencia del Gobierno cubano, afirmó a EWTN Noticias que sus principios pro-vida y a favor de los derechos humanos «se acrecentaron y perfeccionaron» durante los once años de cautiverio: «Por promover y defender estos derechos fui llevado a celdas de castigo, aislamiento y tapiadas. Promoví el derecho del niño no nacido (y mostré) las fotos de los niños no nacidos que fueron asesinados por diferentes métodos abortivos»

(EWTN/InfoCatólica) Biscet, médico de profesión, sufrió varios arrestos entre 1998 y 1999 y una primera condena en el año 2000. Fue detenido nuevamente a finales de 2002 y condenado a 25 años de cárcel en un juicio sumario.

El delito de Biscet fue realizar el estudio clandestino “Rivanol: un método para destruir la vida”, publicado en abril de 1998 y que denuncia las técnicas de aborto usadas en el Hospital Hijas de Galicia, con los testimonios de madres cuyos recién nacidos fueron asesinados. Según el informe, estas eran prácticas comunes en los hospitales cubanos.

El 11 de marzo este médico pro-vida fue liberado gracias al diálogo entre la Iglesia y el Gobierno comunista. A diferencia de otros exprisioneros de conciencia que tuvieron que irse a España, Biscet permanece en la isla.

En el diálogo con EWTN Noticias, el médico recordó sus años de prisión y dijo que fue su fe cristiana la que lo sostuvo. “En mi corazón de cristiano guardo los maravillosos tesoros de la Fe, la esperanza y el amor. Estos atributos divinos me fortalecieron y pude soportar difíciles situaciones: torturas, tratos crueles e inhumanos que me impusieron los carceleros del gobierno comunista”, afirmó.

Sobre la realidad de la isla, el también Presidente de la Fundación Lawton de Derechos Humanos dijo que “el sistema comunista fracasó en Cuba, los ciudadanos están frustrados y deseosos de cambios que mejoren sus condiciones económicas y les garanticen sus derechos civiles y políticos”.

Al mes y medio de su liberación, el médico dijo que desea que los cubanos “puedan gozar de sus derechos humanos básicos y vivan en una Cuba libre”. En ese sentido, dijo que está “en fase de recuperación de salud. Pronto estaré listo para la promoción y conquista de los derechos humanos para el pueblo cubano. También necesitamos de la solidaridad de la Comunidad Internacional y de todas las personas amantes de la libertad”.

http://infocatolica.com/?t=noticia&cod=9014

La izquierda contra la Iglesia Católica. Setenta años no son nada

Busca borrar del mapa a la Iglesia y a sus obras sociales por puro odio

No es Rouco Varela: es la izquierda la que amenaza la labor social de la Iglesia

Mar 22·5·2012 7:31  12   

Ayer el Arzobispo de Madrid declaró que si obligan a la Iglesia a pagar el IBI, su labor social se resentirá. Como señala Luis Fernando en su blog, Monseñor Rouco se limitó a señalar lo obvio. Y es que la Iglesia ya se ve con serios problemas para afrontar la enorme cantidad de peticiones de ayuda que recibe de gente que pasa hambre, pero en vez de echar una mano la izquierda cristianofóbica sigue empeñada en borrar del mapa a la Iglesia aunque muchas personas en situación de necesidad sufran las consecuencias.
Público acusa a Rouco de ‘amenazar’ por limitarse a señalar lo obvio
Hay que decir que muchas de esas personas están sufriendo, precisamente, los efectos de siete años de un irresponsable gobierno del PSOE, gobierno cuyas políticas de despilfarro fueron apoyadas por el resto de la izquierda parlamentaria y también por la izquierda mediática, que ahora hacen piña, con una tremenda desfachatez, para arremeter contra la institución que proporciona apoyo a las víctimas de la pésima gestión de los socialistas. Lejos de pedir perdón por apoyar las nefastas políticas de Zapatero, ahora esa izquierda pretende eludir su responsabilidad usando a la Iglesia como chivo expiatorio.
Un claro ejemplo del grado de cinismo al que es capaz de llegar esa izquierda se pudo ver ayer en un medio panfletario que se cuenta entre los que con más ferocidad se ensañan contra la Iglesia: según el diaro Público “Rouco amenaza con quitar fondos a Cáritas si obligan a la Iglesia a pagar el IBI”. El titular es una manipulación tan burda y grosera como lo sería decir que un padre amenaza a sus hijos si le suben los impuestos, en referencia a un cabeza de familia que se hubiese quejado de que ya no llega a fin de mes y si el Estado sigue saqueando sus bolsillos ya no tendrá para sostener a su familia. Pero la izquierda, una gran experta en usar la mentira como arma política, es capaz de eso y de más.
En 2011 Público tachó de ‘privilegios’ el dinero que recibe Cáritas vía IRPF
Analicemos mismamente el caso de Público. Como ya expliqué el mes pasado, el de Roures fue uno de los medios que difundió el bulo de que la Iglesia recibe 10.000 millones de euros del Estado. Ya desmonté el 17 de abril esa colosal mentira, pero ahora quiero fijarme en uno de los epígrafes que incluía Público el 9 de mayo de 2011 en esa noticia-bulo:

“80 millones: “Otros fines”
Es la parte que recibe de la casilla “otros fines” del IRPF. Va a diferentes proyectos de instituciones católicas.”

La entidad que redactó ese bulo, Europa Laica, se cuidó mucho de que en esta parte no se colase ningún resquicio, por mínimo que fuese, de reconocimiento a la obra social de la Iglesia. Y es que ni la casilla se llama “Otros fines”, sino “Fines sociales”, ni va para meras “instituciones católicas”, sino para ONGs como Cáritas. De hecho, el importe de esa casilla tampoco lo destina el Estado, sino que somos los contribuyentes los que libremente elegimos dar esa parte de nuestro IRPF para que se ayude a quienes más lo necesitan. Lejos de moverse por inquietudes tan humanitarias, el redactor de la noticia de Público, Jesús Bastante, se refería a los “80 millones que la Iglesia recibe a través de la x de “otros fines sociales”, de la que se benefician proyectos de ONG católicas”, y opinaba sin ningún pudor que eso “refleja la pervivencia de unos privilegios incompatibles con el Estado laico”. ¿Ese periódico radical que abomina de la ayuda que los contribuyentes damos a ONGs como Cáritas, calificándola de “privilegio”, es el que ahora quiere venderse como un defensor de Cáritas? ¡Menudo cinismo!
La demagogia progre sobre el IBI olvida a las federaciones deportivas…
Lo curioso de las campañas anticatólicas de la izquierda es que nunca se detienen a analizar el origen de la exención del IBI de la que no sólo disfruta la Iglesia Católica: el Artículo 15 de la Ley 49/2002, también conocida como Ley de Mecenazgo. Su primer punto afirma:

“Estarán exentos del Impuesto sobre Bienes Inmuebles los bienes de los que sean titulares, en los términos previstos en la normativa reguladora de las Haciendas Locales, las entidades sin fines lucrativos, excepto los afectos a explotaciones económicas no exentas del Impuesto sobre Sociedades.”

La Iglesia Católica no sólo es una entidad sin ánimo de lucro, sino que además desempeña una labor social inmensa y que beneficia a toda la comunidad. Por eso disfruta de la exención del IBI igual que lo hacen fundaciones, ONGs de ayuda al desarrollo, asociaciones con declaración de utilidad pública y federaciones deportivas, según lo indicado en el Artículo 2 de la citada Ley 49/2002. ¿Se imagina alguien a los detractores del fútbol pidiendo que se imponga el IBI a la federación correspondiente al balompié, olvidando a todas las demás federaciones deportivas? Pues eso es lo que se da en el caso que nos ocupa: hay personas cuyo odio por la Iglesia Católica llega a tal punto que incluso pretenden que sea discriminada de forma ilegal y violando también la Constitución, cuyo Artículo 14 prohíbe toda discriminación legal por razón de religión. Y para conseguir eso no dudan incluso en negar el pale de la Iglesia en sus propias obras sociales, lo cual ya es el colmo del sectarismo.
… y también olvida a las demás religiones de notorio arraigo en España
Hay que decir que entre las entidades sin ánimo de lucro exentas del pago del IBI están también las otras confesiones religiosas de notorio arraigo en España, pero de las que tampoco se acuerda la izquierda anticatólica a la hora de hablar de este impuesto. Es más: dichas confesiones cuentan con leyes que refuerzan esa exención: la Ley 24/1992 en lo que se refiere a la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (FEREDE), la Ley 25/1992 sobre la Federación de Comunidades Israelitas de España (FCIE) y la Ley 26/1992 relativa a la Comisión Islámica de España (CIE). En los tres casos el Artículo 11, punto 3 empieza con la misma redacción que especifica la siguiente exención: “Del impuesto sobre Bienes Inmuebles y de las contribuciones especiales que, en su caso, correspondan, por los siguientes bienes inmuebles de su propiedad”, señalando a continuación centros de culto y locales anexos, residencias de sus respectivos ministros, oficinas y lugares destinados a formación.
Entre esas tres confesiones no reúnen ni remotamente una cantidad de obras sociales que se pueda comparar, ni de lejos, con las obras sociales católicas. A pesar de ello, la izquierda nunca pone en su punto de mira a esas confesiones. Y es que en estos asuntos la izquierda no se orienta por principios como la separación Iglesia-Estado, la laicidad ni demás pretextos que suele usar. El programa de la izquierda en materia religiosa se resume en cinco palabras: hostigar a la Iglesia Católica, por simple y mezquino prejuicio ideológico, por algo tan vulgar, tan patético, visceral e irracional como el odio. Y a esa izquierda trasnochada e intolerante le importa un rábano si el resultado de su yihad anticatólica son cientos de miles de españoles sin pan ni techo ni nadie que las asista.
 outono.net/elentir/2012/05/22/no-es-rouco-varela-es-la-izquierda-la-que-amenaza-la-labor-social-de-la-iglesia

Colegios públicos versus concertados

El síndrome de la madrastra de Blancanieves

15.03.2012 |

Cuando la madrastra de Blancanieves escuchó, por boca de su espejo mágico, que ya no era la más bella de todas las mujeres, decidió matar a su contrincante, sin hacer ningún intento por recuperar el título.

En resumen, la malvada madrastra decidió que «muerto el perro, se acabó la rabia». En ese país de fantasía debían tener refranes parecidos a los españoles.
Viene esto a cuento del afán que muchos sectores de la izquierda tienen por la eliminación de la enseñanza concertada. Se ponen nerviosísimos cuando se enteran de que abren colegios concertados sin pensar que, si se abren, es porque tienen demanda y que los poderes públicos, si aparcan sectarismos irracionales, están encantados de que los ciudadanos se encuentren satisfechos haciendo uso de unas plazas escolares que salen más baratas y por tanto más rentables para el erario público. Dan a la gente lo que quiere y encima, por menos dinero.

En lugar de preguntarse qué hace a la enseñanza concertada más interesante para los padres, la solución inmediata es que no se abran colegios concertados, sólo públicos: todos  lentejas, las quieran o no. Y como objetivo último, la solución final, la que resuelve el problema que a ellos (no a los demás) les preocupa: la eliminación de la concertada. «Ya que la pública no es la más guapa, eliminamos a la que nos hace sombra y arreglado», se dicen sin mayores análisis: son víctimas del poco conocido pero peligroso «síndrome de la madrastra de Blancanieves».
Sobre la posibilidad de preguntar qué hace más interesante la concertada a los padres, tengo constancia de que muchos de los más activos detractores de la concertada y defensores de la pública (conocidos personales y personajes públicos) tienen a sus hijos en colegios concertados y podrían darnos su interesante punto de vista. De hecho, cuando oigo clamar a estos felices incoherentes por el cierre de los odiados colegios de sus hijos, me pregunto si ya tendrán pensado el centro público al que van a solicitar plaza en caso de que sus exigencias se vean cumplidas. Entre ustedes y yo, he llegado a la conclusión de que, como saben que no es viable y que en el mejor de los casos llevaría muchos años, calculan que para ese entonces sus niños estarán en la universidad. Y los que vengan detrás, que arreen.
Soy profesora en la enseñanza pública, mis hijos estudian en centros públicos y coherentemente soy defensora de la pública. Sin embargo, no quiero que desaparezca la concertada, matar a la que es más guapa: quiero fijarme en lo que hace, en sus recursos de belleza, aprender y ser mejor que ella. La lucha por la enseñanza pública no debe enfocarse desde la desaparición del adversario. Hay que conseguir una enseñanza pública de calidad, que invite a los padres a decantarse por ella para sus hijos, que la valoren como una opción deseable por una mejor capacidad de preparación intelectual a los alumnos, por la implicación de los docentes, por la seriedad y rigurosidad en el cumplimento de su trabajo por parte de los trabajadores, por la atención a los padres, por la pulcritud y neutralidad ideológica de cara a los alumnos…
Pues sí, los defensores de la enseñanza pública, con más recursos económicos, con un profesorado más preparado que accede a través de oposición, quieren matar a Blancanieves sin aprender nada. Yo sí quiero aprender, no quiero matar a quien me supera, sino vencerle en buena lid.
Sin embargo, a veces pienso que el problema del cuento no reside en que Blancanieves fuera más guapa, sino en que tenía juventud y bondad, dos cualidades difíciles de imitar para la madrastra envidiosa y madura… que la enseñanza concertada tiene fe en lo que hace, espíritu de superación e ideales, cosas que la enseñanza pública, con parte de su cuerpo envejecido y lleno de prejuicios y recetas de magia fallidas, tiene difícil epatar. Y poco a poco, quienes quieren hacer algo por la pública, los que tienen fe en su belleza, quieren superarse y tienen ideales, se van ahogando entre prejuicios y recetas de magia fallidas.
Mucho me temo que, aunque matemos a Blancanieves, el verdadero problema no se va a resolver, porque no es ese.
Alicia V. Rubio Calle

 profesionalesetica.org/2012/03/15/el-sindrome-de-la-madrastra-de-blancanieves

15M. Una oportunidad perdida

Mons. Munilla: "Luces y sombras del 15-M"

"El 15-M ha sido una gran oportunidad desperdiciada. (...), desgraciadamente, uno tiene la impresión de que la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir al 15-M".
REDACCIÓN HO.- Por su interés, reproducimos íntegro a continuación el artículo remitido a nuestra redacción por el obispo de San Sebastián y colaborador en los Blogs de Opinión de HO, Monseñor José Ignacio Munilla:

 "Luces y sombras del 15-M"

¿Por dónde empiezo? ¿Por lo positivo o por lo negativo?... La verdad es que creo que las luces y las sombras están entremezcladas en el Movimiento 15-M. ¿Estamos ante un claroscuro propio del alba, o ante el claroscuro característico del ocaso?

Mirando a cierta distancia, pienso que el 15-M ha sido una gran oportunidad desperdiciada. Me refiero a que podría haber sido una gran iniciativa para impulsar el principio de subsidiariedad tan necesario: ¡más sociedad y menos estado! Pero, desgraciadamente, uno tiene la impresión de que la dictadura de lo políticamente correcto ha terminado por engullir al 15-M.

Entre los aspectos positivos, está el servicio prestado como aldabonazo para despertar a una sociedad aletargada. Nuestra cultura dominante había derivado hacia el individualismo, hacia una visión hedonista y placentera de la vida, al mismo tiempo que a una notoria desinhibición social. Recuerdo una frase del fallecido cardenal de París,  Mons. Lustiger, quien caracterizaba así la cultura postmoderna: “Los jóvenes acampan fuera de la polis”. Se refería a la tendencia de la juventud a aislarse en las nuevas burbujas virtuales. Es un hecho el que millones de jóvenes viven inmersos en las redes sociales y en sus emisoras musicales favoritas y que caminan por la calle con los cascos puestos, sin ni tan siquiera asomarse a los noticieros…

Ciertamente, el 15-M rompe con la imagen de una juventud aislada y desinhibida. Es una llamada a tomarnos en serio el compromiso social y a fomentar el sentido crítico en nuestra vida. Frente a la tendencia a convertir las redes sociales en una especie de escaparate de vanidades, una especie de “gran hermano” en red, el Movimiento 15-M nos ha recordado que las nuevas comunicaciones tienen sentido solamente en la medida en que se ponen al servicio de contenidos y metas objetivas…

Sin embargo, pienso que las sombras principales del Movimiento 15-M están en la incapacidad de superar el rodillo del pensamiento único. Por poner un ejemplo, basta recordar algunos slogans utilizados: “Menos crucifijos y más trabajo fijo” “Esta plaza no es del Papa”, “Esta mochila la he pagado yo”, etc. Fue muy decepcionante comprobar cómo las consignas laicistas de los medios anticlericales era seguidas a pie juntillas por las asambleas del 15-M. La crítica se convertía en una ‘consigna’ y es notorio que faltó capacidad crítica ante las consignas críticas.

Uno de los problemas del 15-M es que ha nacido más como un movimiento de protesta que de construcción. Por poner un ejemplo, tiene muy poco valor hacer ahora una denuncia global de los recortes sociales, obviando que estamos al borde de la quiebra económica por motivo de los despilfarros anteriores. Ahora  bien, hubiese sido muy distinto un movimiento capaz de integrar la indignación con el compromiso personal y social. Por ejemplo: “Reivindicamos el respeto de los todos los derechos sanitarios de los inmigrantes, independientemente de su situación legal; pero a cambio estamos dispuestos a un aumento del copago en la sanidad”. El problema está en que es más fácil gritar contra los abusos, que aportar soluciones. Aunque, ciertamente, algún tipo de grito es necesario para despertarnos de nuestro letargo.

 hazteoir.org/noticia/45815-mons-munilla-luces-y-sombras-15-m