jueves, 30 de junio de 2011

La crisis: una oportunidad

(...)
No podemos cruzarnos de brazos, esperando que pase la “mala racha”. Abramos los ojos, los oídos, la mente y el corazón, para aprender la gran lección que nos da la vida. La vida es una gran maestra para quien esté dispuesto a aprender de ella: Estamos donde estamos, porque nos habíamos dedicado a comprar y a acumular lo que no necesitábamos, gastando el dinero que no teníamos, para llenar nuestro vacío e impresionar a nuestros vecinos… Y todo era una gran mentira. Da la impresión de que hayamos necesitado barruntar la quiebra, para preguntarnos por la verdad y la bondad de nuestro bienestar…
Afortunadamente, cada vez son más quienes se percatan de que el planteamiento materialista de la existencia, resulta ya insostenible a corto plazo. ¡El progreso sin conciencia ha resultado ser la ruina de la humanidad! 
Pero, desgraciadamente, todavía queda mucho para llegar a hacer un análisis más profundo del problema: ¡La única manera de superar la concepción materialista de la existencia  es venciendo el relativismo que nos envuelve! En efecto, cuando nos negamos a reconocer una Verdad con mayúscula, definitiva y vinculante para nuestra conciencia, entonces el materialismo se convierte en una inevitable escapatoria y esclavitud. Dicho con otras palabras: el materialismo y el relativismo son las dos caras de la misma moneda. Si queremos vencer el materialismo, tenemos que superar el relativismo. E igualmente, si queremos vencer el relativismo, no hay otro camino que el de educar en la austeridad.
La crisis es también una ocasión para crecer en caridad. Paradójicamente, para poder acordarnos de los necesitados, suele ser necesario que nosotros mismos experimentemos la penuria y la inseguridad, aunque sólo sea en una pequeña medida.
Decía San Vicente de Paúl que, sólo los pobres están en la disposición de ayudar a los pobres. Y por ello, acaso tengamos que concluir, que Dios ha permitido los aprietos del momento presente, para que seamos más sensibles y más generosos con quien sufre el
azote de la pobreza.
(...)
/blogs.hazteoir.org/opinion/2011/04/17/la-crisis-una-oportunidad-por-mons-munilla/

miércoles, 29 de junio de 2011

Declaración chilena por la vida

FRENTE PARLAMENTARIO  POR LA VIDA

DECLARACION DE PARLAMENTARIOS CHILENOS
                                                                              
El Parlamentario firmante, 

CONVENCIDO QUE:

1.       El primer derecho humano es el derecho a la vida, sin ningún tipo de discriminación por sexo, edad, etnia, credo, situación socio-económica, estado de salud, origen o circunstancia en que la vida se hubiere concebido o cualquier otra condición.

2.       Por tanto, todo ser humano debe ser protegido y respetado, desde el momento de la concepción, esto es el momento en que comienza  la vida humana, que luego seguirá un proceso de desarrollo natural, tal como lo reconoce nuestra Constitución Política y el Pacto de San José de Costa Rica.

3.       Del respeto a la vida depende el respeto de todos los demás derechos de carácter individual, social, económico, político, etc.

4.       La primera responsabilidad como legislador, es defender incondicionalmente la vida de cada ser humano y su dignidad.


SE COMPROMETE A:

1.       Respetar y hacer respetar toda vida humana, desde la concepción hasta su muerte natural. El ser humano debe ser tratado como persona siempre, desde el instante inicial de su existencia.

2.       Rechazar  todo proyecto de ley que acepte o suponga cualquier tipo de  práctica abortiva, eugenésica, eutanásica, de encarnizamiento terapéutico, mutilante, clonizante o que manipule la vida humana, cualesquiera sean los medios utilizados para ello u objetivos que pretendan justificarlos.

3.       Denunciar toda acción atentatoria contra la vida humana, cualquiera sea su origen o motivación.

4.       Promover y apoyar  instituciones públicas o privadas que prioricen acciones de asistencia física, afectiva, médica y moral a las familias y muy especialmente a las mujeres en edad fértil, siempre dentro de los principios señalados.


Santiago,  Agosto del año 2006.

Parlamentario de Chile:
www.muevetechile.org/pagina/contenido/11/declaracion.htm

martes, 28 de junio de 2011

Las historias que nadie cuenta

Cristianos contra Hitler


Cristianos_contra_HitlerJosé M. García Pelegrín había incursionado ya por el tema de la resistencia cristiana al nazismo con un librito, de los de tener a mano para releer y prestar, que se llama “La Rosa Blanca. Los estudiantes que se alzaron contra Hitler”, publicado por LibrosLibres.
Lo hace ahora de nuevo, de la mano de la misma editorial, con un libro bien documentado, muy ameno y con similar capacidad para emocionar y mover a la acción y el compromiso. Se llama “Cristianos contra Hitler. La apasionante historia de seis personas que se opusieron al nazismo”*.
No ha podido el autor elegir con más acierto las seis biografías propuestas en el libro. Con circunstancias y perfiles muy diferentes -un obispo, un oficial, un campesino, un diácono, un político y una enfermera-, en todos encontramos algo que, en un tiempo de predominio de la mezquindad moral, nos conmueve y nos reconcilia con la grandeza del ser humano que actúa en fidelidad con la recta conciencia.
Jaime Urcelay
*García Pelegrín, José M.: “Cristianos contra Hitler. La apasionante historia de seis personas que se opusieron al nazismo”, LibrosLibres, Madrid, 2011, 174 páginas.

www.profesionalesetica.org/2011/04/10/cristianos-contra-hitler/?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+Blog_PPE+(Blog+de+Profesionales+por+la+Ética)

lunes, 27 de junio de 2011

Mi nuevo blog 3

Seguiré publicando entradas aquí de vez en cuando. Sin embargo, he abierto un nuevo blog que pretende volver a mis orígenes; es decir, convertirse en un espacio de intercambio, amistoso y relajado. Echo mucho de menos esos tiempos. Creo que mi época reivindicativa ha pasado y me ha afectado demasiado psicológicamente. Ahora lo que me pide el cuerpo y el espíritu es hablar de cosas más livianas y recuperar las relaciones personales. Espero que os animéis a visitarlo.

El movimiento provida crece

El magnate Donald Trump pasa del lado oscuro al luminoso, se declara provida

donald-trump.jpg
Explica la evolución de su pensamiento y cómo muchas historias personales, influyeron para que cambiara su postura sobre el aborto.
REDACCIÓN HO / LIFESITE.- El magante de los negocios, Donald Trump sorprendió a los asistentes a la conferencia conservadora del PCCh de febrero, cuando se declaró a favor de la vida después de años de apoyo a la posición proaborto.
Hace varios meses, cuando se le preguntó acerca de su posición, Trump respondió diciendo al público "estáis sorprendidos" por mi postura y, en una entrevista con Laura Ingraham de Fox News, Trump se declara como "provida" y repitió que la inversión de manifiesto cuando le dijo a la audiencia en la CPAC, "Yo soy provida".
Ese fue un cambio notable de cómo Trump se describió en 2000 en un libro donde escribió: "Yo apoyo el derecho de la mujer a elegir, pero me siento incómodo con los procedimientos."
Afortunadamente su evolución ha seguido adelante, hoy en día, en una nueva entrevista con News CBN David Brody, Trump explica la evolución de su pensamiento y como las historias de embarazos - incluyendo una en particular - ayudó a cambiar de opinión sobre el aborto.
El multimillonario: "Una cosa acerca de mí, soy un tipo muy honrado. Soy provida, he cambiado mi punto de vista hace varios años."
"Una de las razones por las que ha cambiado - una de las razones principales - un amigo de la esposa de mina estaba embarazada, en este caso se casó. Ella estaba embarazada y él no quería al bebé. Y él me contaba la historia ", dijo Trump Brody. "Él estaba llorando cuando me estaba contando la historia. Finalmente tiene al bebé y ahora es la niña de sus ojos. Es la cosa más grande que jamás les ha ocurrido. ¿Y sabes? aquí hay un bebé que no iba a haber nacido nunca. Escuché esto, y algunas otras historias, así que sí, soy provida."
2012 crucial en EE.UU en la lucha contra el aborto
En el 2012 se intensifica la carrera, los defensores provida recurrirán a Donald Trump para qu explique con más detalle su postura sobre cuestiones importantes provida ante el Tribunal Supremo de cara a las candidaturas y la derogación de la ley de salud a favor del aborto que pretende presentar Obama. Un año más lejos de la elecciones primarias en primer lugar, algunos republicanos están satisfechos con la actual lista de potenciales candidatos a la presidencia. Sin un favorito claro en este punto, una candidatura de Donald Trump podría ser atractiva para algunos.
Incondicionales como Sarah Palin y Mike Huckabee tienen un importante apoyo entre los republicanos y los votantes independientes. Menos conocidos, pero igualmente provida, los posibles candidatos como el gobernador Tim Pawlenty, Rick Santorum, y Caín Herman también declarados provida.

miércoles, 22 de junio de 2011

Desvergüenza nacional

Zapatero convierte a China en la tabla de salvación de nuestra economía

Donde hay dinero, se olvidan los derechos humanos: la dictadura comunista ve a España como su "mejor amiga en Europa".
  • Crecen las protestas tras la nueva patada de la dictadura china a los derechos humanos
  • A Zapatero aún le queda una China amiga "en las alegrías y las penas"
  • En una visita bilateral de cooperación no toca hablar de derechos humanos, según el PSOE
  • WSJ: "Li Keqiang se irá con poco más que una loncha de jamón caro"
  • España justifica el control estatal de la natalidad de la China comunista
  • La mujer, en "vías de extinción" en China
REDACCIÓN HO / EUROPA PRESS.-  El primer ministro chino, Wen Jiabao, que ha definido a España como "la mejor amiga de China en Europa", se ha comprometido este martes a que su país seguirá comprando más deuda española y participará, a través de fondos soberanos, en el proceso de reestructuración de las cajas de ahorro españolas, han informado fuentes del Ejecutivo español. Wen ha hecho este anuncio en la reunión que ha mantenido con el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, que ha iniciado una gira por China y Singapur en busca de inversiones para nuestro país.
China posee un 12% de la deuda española -lo que equivale a unos 25.000 millones de euros- y en Moncloa estiman que las cantidades que el gigante asiático se dispone a comprar este año serán "importantes", aunque no han podido avanzar cifras porque las autoridades chinas no han entrado en ese detalle, tampoco en lo que se refiere a su inversión en las cajas de ahorros.
Wen ha indicado que China comprará este año deuda española, como ya hizo en 2010, "porque confía en las reformas emprendidas por Zapatero y en la economía española", subrayan las fuentes de nuestro Ejecutivo.
 El primer ministro chino ha trasladado el interés de compañías de su país de participar en los proyectos de privatización de empresas que se pongan en marcha en España y se ha mostrado a favor de "aumentar" las importaciones españolas, "incluidas las de productos agrícolas", han añadido las fuentes.
Atraer turistas con fútbol y cocina
Zapatero ha agradecido la confianza china en la economía española y ha avanzado que España trabajará para promocionar el idioma chino en nuestras fronteras y atraer más turistas con un plan que puede contar con la participación de conocidos clubes de fútbol y cocineros nacionales.
Tras su encuentro de 40 minutos con Wen en Pekín, Zapatero se ha entrevistado con el viceprimer ministro chino, Li Keqiang, quien visitó España en enero pasado, cuando favoreció la firma de acuerdos comerciales por unos 5.600 millones de euros. Tampoco "tocó entonces hablar de derechos humanos".
 Li se ha mostrado "impresionado" por las medidas de consolidación fiscal y las reformas puestas en marcha en España bajo el liderazgo de Zapatero y ha considerado que la economía de nuestro país ha entrado en una senda de crecimiento sostenido. Según Li, España es una gran potencia económica que se ha enfrentado a dificultades coyunturales, pero que gracias a estas medidas "decididas y fuertes" las está superando, han agregado las fuentes. En opinión del viceprimer ministro chino, España tiene un gran potencial para seguir creciendo y China tiene una gran confianza en la recuperación de nuestro país.
Zapatero ha destacado que la confianza que China ha mostrado en España tanto en el pasado como en el presente ha sido "crucial" para superar las dificultades y le ha explicado cómo las reformas emprendidas hasta la fecha han permitido recuperar la confianza de los mercados.
Estos dos encuentros de Zapatero con el primer y viceprimer ministro chinos han estado centrados en los asuntos económicos bilaterales, por lo que no se han abordado cuestiones relacionadas con los Derechos Humanos, han confirmado las fuentes.  Al término de la cena que Zapatero mantenía con sus anfitriones chinos, el jefe del Ejecutivo español pronunciará una conferencia en la sede del Instituto Cervantes en Pekín, a las 13.25 horas en la España peninsular.
www.hazteoir.org/noticia/37845-zapatero-convierte-china-en-tabla-salvacion-nuestra-economia

martes, 21 de junio de 2011

Familias europeas

Reunión de expertos en Budapest: 'El futuro de Europa depende de la familia'

"Europa necesita más niños", concluyen en la Semana Europa para las familias, familias para Europa, organizada por la presidencia húngara de la UE. 
REDACCIÓN HO.- Con el título ‘La conciliación de trabajo y vida familiar, y sus efectos en los procesos demográficos’, se ha celebrado durante dos días en la sede de la Academia Húngara de Ciencias de Budapest un encuentro de expertos con el que se ha abierto la semana temática sobre ‘Europa para las familias, familias para Europa’, organizada por la presidencia húngara de la UE para debatir los temas relacionados con la demografía y las políticas familia, informa en un comunicado la oficina de prensa de la Presidencia húngara de la Unión.
La semana consiste en actos científicos y públicos, e incluirá un encentro informal de los ministros responsables de demografía y familia, así como un ‘Festival de familias con Europa’, un evento multitudinario con el que se cerrará la semana.
La Unión Europea se enfrentará en las próximas décadas a un reto de grandes dimensiones, como muestra el hecho de que siete de sus miembros ya están perdiendo población actulamente, incluida Hungría. Por eso, la presidencia húngara ha querido dar especial prioridad al apoyo a la familia en su programa.
El presidente de Hungría, Pál Schmitt, inaguró el encuentro de expertos con una cita del poeta Lászlo Nagy: “¿quién aportará el amor que necesitamos?”. Se refirió a ese descenso de población en Hungría y otros países, así como al fenomeno generalizado de envejecimiento de la población, de las rupturas familiares y la disminución de la tasa de fertilidad.
Schmitt añadió su esperanza de que la presidencia húngara contribuya a la adopción de la llamada ‘Declaración de Trio+1’, manifiesto de tres últimas presidencias más la próxima polaca para apoyar el fomento de la natalidad y la conciliación entre trabajo y vida familiar.
József Pálinkás, presidente de la Academía Húngara de las Ciencias, pronunció otro de los discursos inaugurales. Abordó la apatía de los ciudadanos europeos para establecerse y tener hijos, al contrario que lo que sucedía antes: a pesar de que el nivel adquisitivo era mucho menor, la población crecía, por lo que la situación actual no puede explicarse sólo por motivos económicos. “Debemos buscar las verdaderas razones, y sólo las encontraremos en el interior de las personas”.
También intervino el secretario de Estado de Asuntos Sociales, Familiares y de Juventud, Miklós Soltész, quien afirmó que el futuro de Europa depende de las familias, y que todo el problema empieza con la ruptura de muchas de ellas. Se refirió a un estudio que muestra que un 20%-30% de las mujeres encuestadas piensan que su papel como madres implica cuidar a sus hijos el mayor tiempo posible, que el 50% considera que la conciliación de familia y trabajo es importante, y que sólo el 20% ponen su carrera profesional por encima de todo lo demás.
También sugirió que se aproveche el año 2012 para hacer un estudio europeo que analice cómo viven su vejez las personas que han optado por poner el trabajo en primer lugar. “La fuerza de Europa son sus activos económicos y demográficos, porque la economía no puede funcionar sin trabajadores, y el descenso de la natalidad los hace cada vez más escasos”, concluyó.
hazteoir.org/noticia/37511-reunion-expertos-en-budapest-futuro-europa-depende-familia

lunes, 20 de junio de 2011

Mi nuevo blog

Seguiré publicando entradas aquí hasta fin de mes porque ya las tengo programadas hace tiempo. Sin embargo, he abierto un nuevo blog que pretende volver a mis orígenes; es decir, convertirse en un espacio de intercambio, amistoso y relajado. Echo mucho de menos esos tiempos. Creo que mi época reivindicativa ha pasado y me ha afectado demasiado psicológicamente. Ahora lo que me pide el cuerpo y el espíritu es hablar de cosas más livianas y recuperar las relaciones personales. Espero que os animéis a visitarlo.

Historia del aborto en España

Abuela, cuéntame cómo se acabó con el aborto en España.
-¿Otra vez? pero si ya te lo he contado muchas veces.
Sí abuela, otra vez.
- Cuando yo tenía tu edad, había un presidente que se llamaba Felipe González, es más, este presidente estuvo en el poder tanto tiempo, que gran parte de los que crecimos con él pensábamos que el mundo sólo había un presidente y un Papa y que como en la Iglesia, lo que decía Felipe “iba a misa”. En 1985, yo tenía siete años, por lo que recuerdo poco de la despenalización del aborto en España y del rechazo cívico que según parece se montó. Es más, por aquella época vivíamos en el pueblo, y allí no se movió nadie.
Pasó el tiempo, y aunque se cambió incluso de Gobierno y entró otro presidente, Aznar, la Ley no se cambió y mis amigas y yo, crecimos pensando que la Ley amparaba el aborto , que era lícito y lo poco que nosotras podíamos hacer era orientar, con las pocas luces de nuestra adolescencia, a nuestras amigas que se quedaban embarazadas. De hecho, dos de mis amigas abortaron por el camino y otras dos, tuvieron a sus bebés. Además, en el pueblo, ayudar, ayudaban el cura y las monjas, porque no había nada más.
- ¿Quién abortó abuela? ¿Qué les pasó?
Uf! eso es otra historia y casi que te la cuenten ellas, aunque después de tanto tiempo, creo que todavía no son capaces de hablar de ello. Una de ellas no puede tener hijos y la otra tiene un trastorno psicológico importante. A estas cosas las llamaban síndrome postaborto, ¿Quieres que te cuente la historia o no?
- Sí abuela, sigue por favor
Pues bien, volvió a cambiar el Gobierno y entró Zapatero casi “por accidente” que aquello no se lo esperaba nadie, esto fue antes de cambiasen la Ley electoral, que prácticamente beneficiaba el bipartidismo e incluso le daba un altísimo poder a unos partidos que se llamaban “nacionalistas” y que al final, lo que había era un trapicheo de “hoy por tí y mañana por mí” que la cosa no era nada seria. El tal Zapatero, que no parecía muy listo, sin embargo tenía un proyecto claro  tampoco es que tuviese un gran rival que le hiciese sombra. Así que buscó una protagonista para su historia, Bibiana Aído, que casualmente tenía exactamente la misma edad que yo y se había educado en el seno del socialismo creado por el tal Felipe. Aunque en su pueblo, las cosas eran como en todos los pueblos, pero  la niña, que tampoco era muy lista, salió protagonista y se dejó utilizar bajo la imagen del “feminismo y el progreso” que no era otra cosa que la cultura de la muerte. Obviamente, terminado su uso, se la escondió con un buen sueldo y siguió no haciendo nada y supongo que diciendo tonterías, pero ya sólo entre sus íntimos.
Y claro, como los de su pueblo y de otros muchos pueblos y ciudades de España, no eramos tontos, pues nos fuimos a la calle a protestar. Nació Derecho a Vivir, que aunque había ya otros movimientos por la vida, estos consiguieron llegar a lugares y movilizar a gente que nunca antes había salido a la calle. Y la culpa no la tenía otro que Zapatero, porque nosotros, tu abuela la primera, vivía atontada asumiendo que las Leyes no las podía cambiar el pueblo. ¿Te puedes creer que leyes de este calibre ni las votábamos? Había una cosa que se llamaban “órganos parlamentarios” que aprobaban las Leyes del pueblo según su conveniencia y eso sí, el Tribunal Constitucional después podía, según quién estuviera de Juez o presidente del TC de turno (elegidos por los políticos), las Leyes eran constitucionales o no. España era un cortijo.
Pero pasó, que nació un grupo grande, nuevo y fuerte, de personas anónimas incansables, que salieron a la calle cada día, a repartir octavillas, a levantar pancartas, a meterse con todo poder político que tratase de implantar la cultura de la muerte o quisiera vivir del cuento. Y yo tuve la suerte de conocerlos y trabajar con ellos. Y todos nosotros lo hicimos por tí, para que tú nacieras en una sociedad diferente, para dejarte el mundo en el que vives y que tantas lágrimas, tragaderas, abusos y sufrimientos nos ha costado. Así que aprovechálo pequeña mía, porque fueron muchos los que rezaron, salieron a la calle y se sacrificaron por ti.
Y ahora, termina ya de arreglarte, que Lupe y Esther nos están esperando y ya sabes que Lupe se pone muy nerviosa si llegamos tarde, ¡que hoy sí que tenemos fiesta!
/blogs.hazteoir.org/hopordentro/2011/03/29/abuela-¿como-se-acabo-con-el-aborto/

domingo, 19 de junio de 2011

Un sacerdote más

Carta de SACERDOTE CATOLICO AL NEW YORK TIMES

Querido hermano y hermana periodista:

Soy un simple sacerdote católico. Me siento feliz y orgulloso de mi vocación. Hace veinte años que vivo en Angola como misionero.
Me da un gran dolor por el profundo mal que personas,que deberían de ser señales del amor de Dios, sean un puñal en la vida de inocentes. No hay palabra que justifique tales actos. No hay duda que la Iglesia no puede estar, sino del lado de los débiles, de los más indefensos. Por lo tanto todas las medidas que sean tomadas para la protección, prevención de la dignidad de los niños será siempre una prioridad absoluta.

Veo en muchos medios de información, sobre todo en vuestro periódico la ampliación del tema en forma morbosa, investigando en detalles la vida de algún sacerdote pedófilo. Así aparece uno de una ciudad de USA, de la década del 70, otro en Australia de los años 80 y así de frente, otros casos recientes… Ciertamente todo condenable! Se ven algunas presentaciones periodísticas ponderadas y equilibradas, otras amplificadas, llenas de preconceptos y hasta odio.

¡Es curiosa la poca noticia y desinterés por miles y miles de sacerdotes que se consumen por millones de niños, por los adolescentes y los más desfavorecidos en los cuatro ángulos del mundo! Pienso que a vuestro medio de información no le interesa que yo haya tenido que transportar, por caminos minados en el año 2002, a muchos niños desnutridos desde Cangumbe a Lwena (Angola), pues ni el gobierno se disponía y las ONG’s no estaban autorizadas; que haya tenido que enterrar decenas de pequeños fallecidos entre los desplazados de guerra y los que han retornado; que le hayamos salvado la vida a miles de personas en México mediante el único puesto médico en 90.000 km2, así como con la distribución de alimentos y semillas; que hayamos dado la oportunidad de educación en estos 10 años y escuelas a más de 110.000 niños...


No es de interés que con otros sacerdotes hayamos tenido que socorrer la crisis humanitaria de cerca de 15.000 personas en los acuartelamientos de la guerrilla, después de su rendición, porque no llegaban los alimentos del Gobierno y la ONU. No es noticia que un sacerdote de 75 años, el P. Roberto, por las noches recorra las ciudad de Luanda curando a los chicos de la calle, llevándolos a una casa de acogida, para que se desintoxiquen de la gasolina, que alfabeticen cientos de presos; que otros sacerdotes, como P. Stefano, tengan casas de pasaje para los chicos que son golpeados, maltratados y hasta violentados y buscan un refugio.

Tampoco que Fray Maiato con sus 80 años, pase casa por casa confortando los enfermos y desesperados. No es noticia que más de 60.000 de los 400.000 sacerdotes, y religiosos hayan dejado su tierra y su familia para servir a sus hermanos en una leprosería, en hospitales, campos de refugiados, orfanatos para niños acusados de hechiceros o huérfanos de padres que fallecieron con Sida, en escuelas para los más pobres, en centros de formación profesional, en centros de atención a cero positivos… o sobretodo, en parroquias y misiones dando motivaciones a la gente para vivir y amar.

No es noticia que mi amigo, el P. Marcos Aurelio, por salvar a unos jóvenes durante la guerra en Angola, los haya transportado de Kalulo a Dondo y volviendo a su misión haya sido ametrallado en el camino; que el hermano Francisco, con cinco señoras catequistas, por ir a ayudar a las áreas rurales más recónditas hayan muerto en un accidente en la calle; que decenas de misioneros en Angola hayan muerto por falta de socorro sanitario, por una simple malaria; que otros hayan saltado por los aires, a causa de una mina, visitando a su gente. En el cementerio de Kalulo están las tumbas de los primeros sacerdotes que llegaron a la región…Ninguno pasa los 40 años.
No es noticia acompañar la vida de un Sacerdote “normal” en su día a día, en sus dificultades y alegrías consumiendo sin ruido su vida a favor de la comunidad que sirve.

La verdad es que no procuramos ser noticia, sino simplemente llevar la Buena Noticia, esa noticia que sin ruido comenzó en la noche de Pascua. Hace más ruido un árbol que cae que un bosque que crece.
No pretendo hacer una apología de la Iglesia y de los sacerdotes. El sacerdote no es ni un héroe ni un neurótico. Es un simple hombre, que con su humanidad busca seguir a Jesús y servir sus hermanos. Hay miserias, pobrezas y fragilidades como en cada ser humano; y también belleza y bondad como en cada criatura…

Insistir en forma obsesionada y persecutoria en un tema perdiendo la visión de conjunto crea verdaderamente caricaturas ofensivas del sacerdocio católico en la cual me siento ofendido.
Sólo le pido amigo periodista, busque la Verdad, el Bien y la Belleza.
Eso lo hará noble en su profesión.

En Cristo,


P. Martín Lasarte sdb

viernes, 17 de junio de 2011

Nuevos derechos cada día

El derecho a morir de inanición por José Miguel SERRANO


24 Marzo 11 - -
Tanto se han manipulado las palabras y utilizado los conceptos más valiosos para las más bárbaras acciones que apenas en nuestro siglo puede usarse derecho humano o democracia o pueblo sin que nos acometa un súbito pudor.

Probablemente el extremo de la manipulación es cuando se emplea un derecho contra su titular. Se otorga algo a alguien que no lo ha pedido para facilitar incluso su muerte. En Estados Unidos, desde Cruzan y, en Gran Bretaña, desde Bland se ha venido sosteniendo la posibilidad de retirar incluso la alimentación a personas en Estado Vegetativo Persistente. Se hacía desde la proclamación de un derecho a negarse a un tratamiento. Pero claro, estas personas, como es obvio, y como se ratificó con Terri Schiavo en los mismos EE UU o Eluana Englaro en Italia no pueden manifestar su voluntad. El truco del derecho contra el titular consistió entonces en deducir de palabras o gestos anteriores ante personas en coma cuál sería la voluntad actual de la víctima, perdón, titular del peculiar derecho de que te dejen morir de inanición. El siguiente paso se ha intentado recientemente en Estados Unidos con la mujer de origen ruandés Rachel N. Un tutor judicial a instancias del hospital y en contra del parecer de la familia sin recursos instó la retirada de la alimentación a esta persona, en principio tratada en el hospital de la Universidad de Georgetown y luego trasladada por falta de medios a un centro en Maryland.

En esas condiciones, la mujer en coma ha sobrevivido 21 días hasta que un juez a instancias de la familia ha instado la alimentación de Rachel. Superviviente al genocidio ruandés, ahora Rachel parece haber sobrevivido al colmo del derecho contemporáneo, la inanición, por considerar la mera hidratación como un tratamiento fútil.
www.larazon.es/noticia/1336-el-derecho-a-morir-de-inanicion-por-jose-miguel-serrano

jueves, 16 de junio de 2011

Ladrones de almas

Ingeniería social

(...)Lo alarmante es que nada en este esquema es casual o imprevisto. Como dejan claro las palabras del socialista Peces-Barba que encabezan este artículo, los socialistas niegan a los padres la transmisión de su propia visión del mundo y la sociedad a sus hijos y la consideran exclusivo monopolio del Estado, es decir, de la élite progresista empeñada en alterar la naturaleza humana y abolir milenios de historia a través de operaciones de ingeniería social. Y el modo más eficaz de lograrlo es mediante la educación. “Dadme los ocho primeros años de una persona y podéis quedaros con lo demás”, dice la sabia máxima de los jesuitas que el ex devoto católico pretende imponer. “Consideramos que la garantía de respeto a la pluralidad de opciones ideológicas, filosóficas y éticas que puedan ser libremente asumidas por la conciencia de los ciudadanos, sin restricciones de ningún tipo para la libre expresión de las demás, sin limitaciones para el ejercicio del derecho a la crítica o a la apostasía, y sin imposiciones por parte de ninguna comunidad cultural o familiar sobre la conciencia individual –especialmente, de los jóvenes menores de edad– y su permanente derecho a la libertad son la garantía del ejercicio real del derecho al espacio público”.

Este es el punto octavo del plan para arrebatar a los padres el derecho a decidir la educación de sus hijos. La hoja de ruta trazada desde hace tiempo, como dejó claro en julio de 2002 el Manifiesto de Barcelona, coordinado por la Fundació Ferrer i Guardia (llamada así en honor al anarquista inspirador del atentado de Mateo Morral contra Alfonso XIII), firmado por ilustres políticos como el ex presidente de la Generalitat catalana, Pasqual Maragall, los eurodiputados Josep Borrell y Raimon Obiols, o el mismo líder de ERC, José Luis Carod Rovira, responde a una inaceptable concepción totalitaria, con un tufo masónico de fondo que produce escalofríos. Léanlo bien, y no lo olviden, “sin imposiciones de ninguna comunidad social o familiar sobre la conciencia de los menores”, trazan así el camino seguro para la aniquilación del hombre. Es el ser para la nada de Sartre, la pasión inútil.

Creer en algo

Hablar de educación neutral es una contradicción en los términos. El ser humano necesita ser presentado al mundo, en esto consiste la educación. Las matemáticas, las geografía, la física no son el contenido de la educación; lo es la transmisión de unos valores, de una concepción del mundo o de la vida, la distinción de lo que está bien y lo que está mal.
Como recordaba Chesterton, lo único que no puede rehuir la educación es el dogma, y que un maestro que no es dogmático no enseña. Hay que creer en algo para transmitirlo, y la pretensión de neutralidad que afecta el Gobierno es tan transparentemente falsa que cualquiera, con una reflexión de apenas unos segundos, puede elaborar una lista con los dogmas que la élite progresista nos impone machaconamente a todas horas.
La batalla por la educación es la batalla por el alma del hombre y, como consecuencia, la batalla por la civilización. Hannah Arendt observó en una ocasión que nuestra civilización es visitada por los bárbaros en cada generación, nuestros hijos. La transmisión de lo que somos y lo que creemos es lo que permite que se mantenga esa trama de valores, conocimientos y actitudes que llamamos civilización. Pero puede borrarse de un plumazo, como han demostrado regímenes como el maoísta en China, y como está empezando a suceder en nuestro propio mundo.
John Dewey, padre de la actual educación pública norteamericana, declaraba cándidamente las mismas intenciones que están detrás del adoctrinamiento que quieren imponer nuestros gobernantes al declarar que “la gente independiente y autónoma es un anacronismo contraproductivo en la sociedad colectiva del futuro”.
En nuestras manos está que los ciudadanos, que se dicen dueños de su destino político, lo sean también de una tarea más trascendental y sagrada: la educación de sus propios hijos. Permitir a cuatro desaprensivos que nos arrebaten el alma de nuestros niños significa renunciar a lo más profundo de nuestra dignidad humana, y desde luego algunos no lo vamos a tolerar.

www.intereconomia.com/noticias-gaceta/opinion/ladrones-almas-20110129

miércoles, 15 de junio de 2011

El voto femenino y la izquierda

(...)El voto femenino, “reaccionario”, y la maternidad, propia de ultras
A medida que pasan los años, he ido recordando las perogrulladas de aquel niño primero con una sonrisa y después hasta con cierta nostalgia. Y es que conforme pasa el tiempo, las llamadas “Verdades de Perogrullo” empiezan a parecer perlas de sabiduría al lado del sistemático cuestionamiento de las cosas más evidentes. Hay que decir que la ceguera ante la evidencia no es nueva. En el pasado se llegó a negar que personas de determinadas razas fuesen seres humanos racionales, iguales a los demás y libres como ellos. Hasta ya entrada la década de 1930, en España buena parte de la izquierda se opuso al voto femenino. Rafael Guerra del Río, del Partido Radical, propuso en 1931, meses después de proclamarse la Segunda República, que se estableciese la edad mínima para votar en 23 años para los hombres y 45 para las mujeres, “dada la debilidad psíquica y de voluntad e inteligencia de las mujeres antes de esa edad”.

Una diputada del PSOE, Margarita Nelken, hoy considerada una “feminista”, llegó a afirmar en las Cortes ese mismo año lo siguiente: “Poner un voto en manos de la mujer es hoy, en España, realizar uno de los mayores anhelos del elemento reaccionario”. Uno de los más poderosos dirigentes del PSOE en aquel momento, Indalecio Prieto, tachó la aprobación del voto femenino de “puñalada trapera a la República”. De la misma escudería política salen hoy cosas como decir que un feto de 13 semanas es un ser vivo pero no un ser humano “porque eso no tiene ninguna base científica”, o incluso equiparar a los niños no nacidos con los vegetales de las ensaladas. Es más: alguna lumbrera aún más atrevida ha llegado a cuestionar que un niño no nacido esté vivo. Por si fuera poco, recientemente querían convencernos de que la maternidad es algo propio de ultraderechistas.(...)

www.outono.net/elentir/2011/03/25/una-jornada-para-una-perogrullada/#comment-132413

martes, 14 de junio de 2011

El embarazo día a día

lunes, 13 de junio de 2011

La igualdad como obsesión

Franciso Gilet
Una norma que se entromete en todo el devenir cotidiano de la ciudadanía, desde el hogar hasta la escuela, desde el juego hasta la publicidad, desde el lenguaje hasta la cultura, desde el deporte hasta la empresa, desde el arte hasta el consejo de administración, desde el ocio hasta el periódico, fijando e imponiendo conceptos y roles de vida auspiciados exclusivamente bajo la perspectiva de género

Mientras una mujer aspirante a bombero/a reclama un trato diferenciado con el hombre-bombero,  pues, según dice, no somos iguales”, florecen obsesiones que se convierten en fijaciones y fijaciones que devienen paranoias. Y en el mundo socialista español encontramos ejemplos varios de todo ello. Posiblemente el tema de la igualdad entre sexos y la implantación por inmersión de la ideología de género sean el culmen de todas las obsesiones, fijaciones y paranoias socialistas. La misma creación, en su día, de un Ministerio para la Igualdad ya fue todo un síntoma de que la razonada igualdad iba a alcanzar una dimensión generalizada en todo el ordenamiento jurídico. Ya no se trataba de una filosofía más o menos progresista, sino de un deseo imperioso e irrefrenable de convertir a la sociedad entera en un escenario en el cual los roles del hombre y de la mujer quedasen tan desdibujadas en pro de la igualdad ansiada, que incluso dejasen de existir como tales pasando a convertirse en progenitor A y progenitor B. O sea, establecer un nuevo orden, una nueva ideología según la cual cada uno es lo que desea ser, no lo que físicamente es.   La Ley contra la violencia doméstica, se presentó como la punta de lanza que acabaría con la violencia machista, resultando ser un auténtico fiasco, amén de creador de una absurda inseguridad jurídica. Luego vino la asignatura “Educación para ciudadanía”, con el rechazo de miles de padres por la intromisión del Estado en   la educación de sus hijos, y ante la cual el T.S. se lavó las manos siguiendo el estilo del T. Constitucional y el Estatuto catalán. Y ahora, nos hallamos, en estas islas, con un proyecto de ley para la igualdad entre mujeres y hombres, entre dones i homes.
De principio cabría poner en tela de juicio el que muchas mujeres se puedan sentir ya no reflejadas en el texto normativo, sino incluso merecedoras del trato que el articulado les proporciona. Es tal el cúmulo de ayudas que precisa la dona para alcanzar la igualdad con el homo que, en algunos momentos, se llega a dudar de su capacidad intelectual o artística, de su erudición, de su formación o de su voluntad y decisión. El socialismo ha inventado la discriminación positiva y la aplica, en este caso, con toda la intensidad que el papel resiste. Y esa resistencia llega hasta el extremo de poder leer el establecimiento de un fomento de la participación equilibrada en todos los órdenes y sectores de la sociedad. A partir de tal aseveración no cabe sino acudir a la matemática, fijando porcentajes del 60% y el 40% para considerar cumplido el objetivo de equilibrio. En otras palabras, la dona podrá hacer valer no su capacidad, no su preparación, no su talento, no su inteligencia ante el homo u otradona¸ sino la cobertura del porcentaje que por cuota  le corresponda en virtud de ley. Y llegados a este punto, conjugando esa ideología de género tan apreciada por el socialismo, cabe preguntarse qué se hace con aquellos hombres que se sienten dones o con aquellas dones que se sienten homos y en qué porcentaje les incluimos.(...)

Tal como se expresó Lenin, cuando colisionan realidad y voluntad, “peor para la realidad”. Y, aunque no estaba pensando en la ideología de género, sin duda alguna es perfectamente aplicable a ella. La voluntad que impregna tal ideología y a sus defensores,desde el mismo Gramsci, pretende imponerse a la realidad, llamase ésta hombre, mujer, familia, religión, matrimonio, educación, procreación o sexualidad. Los términos deben deconstruirse para ser sustituidos por otros contemplados desde la perspectiva de género que, en puridad, viene a implantarse por encima de la pretendida igualdad entre hombre-masculino y mujer-femenino, dejando de lado la naturaleza. Y es que para una feminista radical como Shulamith Firestone Lo natural no es necesariamente un valor humano. La humanidad ha comenzado a sobrepasar a la naturaleza…De hecho, por la sola razón de pragmatismo empieza a parecer que debemos deshacernos de ella”. Fue Aldous Huxley(1932) quien en su “Mundo feliz ” predijo que el aspecto característico de la modernidad sería la falsedad. Es en esa falsedad en la cual nada es importante, todovale y todo es negociable.   Pues bien, la ideología de género es la expresión de talmodernidad plasmada en la norma jurídica, llámese Educación para la Ciudadanía, llámese Ley de Igualdad, llámese Ley de igualdad y de trato no discriminatorio. (...)
La pedagogía de masas diseñada por el marxista italiano tenía por finalidad el establecimiento de una reforma intelectual y moral, por medio de una escuela de monopolio estatal, del periodismo y de los medios de comunicación de masas.   Nos hallamos, pues, a las puertas de la creación del subjetivismo humano¸ es decir, que cada sujeto no es lo que es sino lo que quiere ser. Que es tanto como decir que la verdad ha dejado de ser, para empezar a hacerse según la voluntad personal, obviando su realidad natural.   Es una nueva perspectiva del ser humano en la cual no caben distinciones ni deben existir naturales diferencias, estableciendo que ya no existen dos sexos, sino muchas orientaciones sexuales. Con ello hemos introducido una característica fundamental de la ideología de género, el lenguaje; las palabras comunes cambian su contenido subrepticiamente. La palabra matrimonio deviene polivalente, el padre o madre muta en progenitor, el término pareja es indefinido, con lo cual se homogeneíza todo tipo de pareja. Con el concepto género se ha hecho lo mismo. Arrinconada la naturaleza, todos los sujetos pueden construir libremente su sexo, su género es sinónimo de auto construcción de su propia sexualidad, es decir, de su opción sexual. Y como se está viviendo en democracia, todo cuanto se oponga o entre en contradicción con la opción no es sino una opinión favorecedora de las diferencias de clases. Y las diferencias, para el feminismo de género son signo de desigualdad y ésta de opresión. “No debería autorizarse a ninguna mujer a quedarse en casa para cuidad a sus hijos….Lasmujeres no deben tener esa opción, porque si existe, demasiadas mujeres decidirán por ella”. “La destrucción de la familia biológica que Freud jamás visualizó, permitirá la emergencia de mujeres y hombres nuevos, diferentes de cuantos han existido anteriormente. La igualdad feminista radical significa que ni mujeres ni hombres tengan que dar a luz …” Alison Jagger, norteamericana feminista, dixit. Un ataque furibundo contra la familia por parte del feminismo radical que la considera una carga para la mujer y una fuente de desigualdades, obstaculizadora de sus proyectos personales. Una posición fantasiosa que olvida el art. 16 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, suficientemente defensor de la familia y del matrimonio, una institución a la cual, expresa, tienen   derecho los hombres y mujeres en edad núbil, configurando a la familia como el elemento natural y fundamental de la sociedad. Como también relega que, en el derecho internacional, la única definición vinculante de “ género” está comprendida en el Estatuto de Roma del Tribunal Penal Internacional, el cual establece que el término “género” se refiere a los dos sexos, masculino y femenino, en el contexto de la sociedad .

sábado, 11 de junio de 2011

El gobierno contra la familia

La ideología de género marca la agenda del Gobierno contra la institución familiar

24/03/2011
José Antonio Méndez1
“Fracasa en Baleares una ley que iría contra la libertad”.
Ni son medidas aisladas, ni son reformas casuales. La supresión de las ayudas a la maternidad, o la anunciada eliminación del Libro de Familia, a través de la reforma del Código Civil son los últimos renglones de una hoja de ruta que el entorno del Presidente del Gobierno lleva implantando desde que llegó al poder del PSOE, en el año 2000. De hecho, las políticas familiares de las dos últimas legislaturas han estado marcadas por la agenda de la ideología de género; una situación que ha llevado a las familias españolas a un vivir en un estado de alarma permanente…, y prorrogable
Convocar el estado de alarma ante la crisis de los controladores, y la intención del Gobierno de prorrogarlo más allá de lo conveniente, ha sido el tema estrella de estas semanas. Sin embargo, ésta y otras noticias de última hora han silenciado la retirada de ayudas a la familia, los efectos de la crisis que éstas sufren más dolorosamente, o la supresión del Libro de Familia.
Una hoja de ruta reconocida
Y no son cuestiones nimias: forman parte de un proyecto trazado según el guión de la ideología de género. Don Jesús López Medel, jurista y escritor, sostiene que, hoy, se desarrolla «una hoja de ruta con diversos objetivos, entre los que destacan el cambio hacia una sociedad laicista, la desvertebración de España, y desmontar el Derecho de Familia». Y el mejor aval a esta afirmación viene del propio Presidente del Gobierno, que aseguró, en el Congreso del PSOE de 2008, que «el cambio que invocamos va mucho más allá de una mera alternancia en el Gobierno. El cambio es la transformación de la sociedad». Pero no anunció sólo un cambio a corto plazo: «Debemos saber hacer dos cosas a la vez: transformar el presente desde el Gobierno, y el futuro desde las ideas».
La única línea política coherente
Don Benigno Blanco, Presidente del Foro de la Familia, afirma que, «en las dos últimas legislaturas, se ha aplicado completamente la agenda de la ideología de género. Y tengo la sensación de que ha sido la única línea de actuación coherente. En las demás cosas ha habido cambios, pero no en este tema, porque las ideas estaban claras desde el primer día». También López Medel asegura que «la nota dominante de las últimas legislaturas» ha sido el intento por «derrumbar la familia y ponerla en conflicto, cuando la situación económica de España obligaría a una protección especial».
En efecto, aunque la familia ha sido el principal soporte de los españoles para enfrentar la crisis, el Ejecutivo ha retirado la aportación del cheque-bebé (aunque se han incrementado las ayudas a los sindicatos), no ha entrado en vigor la ampliación del permiso de paternidad, se ha eliminado el subsidio de 426 euros para los desempleados que han agotado el paro, y tanto el Instituto de Política Familiar como la Federación de Familias Numerosas han denunciado que las familias con más de tres hijos son las que más sufren las inclemencias de la crisis y las más desprotegidas por la ley.
Calendario legislativo inequívoco
El calendario legislativo de los últimos años también es esclarecedor: en diciembre de 2004, se aprobó la Ley de Violencia de Género, que persigue a quienes maltratan a sus parejas, pero establece la desigualdad ante la ley, al imponer penas más duras a los maltratadores que a las maltratadoras. El 1 de julio de 2005, se aprobó la ley de modificación del Código Civil que impuso el llamado matrimonio entre homosexuales y su equiparación con el matrimonio verdadero, sustituyó los términos esposo y esposa por cónyuge A y cónyuge B, y los de padre y madre por progenitor A y progenitor B y permitió que parejas del mismo sexo adoptasen a niños. Una semana más tarde, el 8 de julio, se aprobó una nueva modificación del Código Civil con la Ley de Divorcio express, que permite disolver el matrimonio a petición de un sólo cónyuge, sólo 3 meses después de la boda.
El Estado, contra padres e hijos
Y ahí no termina la reforma social del Gobierno. En mayo de 2006, se aprobó la Ley Orgánica de Educación (LOE), que permite el adoctrinamiento de menores, a través de Educación para la ciudadanía, en contra de miles de padres; y días más tarde, el 26 de mayo, se aprobaba la Ley de Técnicas de Reproducción Asistida. Ésta, junto con la Ley de Investigación Biomédica, de julio de 2007, y la Ley del Aborto, de marzo de 2010, cosifican la maternidad y desprotegen la vida gestante para experimentar con embriones, crear bebés-medicamento o asesinar al bebé con impunidad. La Ley del Aborto también tiene una vertiente educativa, para impartir en las escuelas los postulados de la ideología de género en materia de sexualidad, sean o no afines a las ideas que los padres desean transmitir. Porque no hay que olvidar que la ideología de género es eso, una ideología.
Aislar al individuo de la familia
La nueva modificación del Código Civil subsana lagunas que este itinerario había causado. Por ejemplo, cuando dos gays quieren inscribir a un niño adoptado en el Registro Civil, hoy se plantea la duda de qué apellido poner primero, si ninguno es el padre biológico. Solución: los apellidos irán por orden alfabético, si no hay acuerdo entre los padres. Además, la reforma desvincula al sujeto de su familia en la relación con el Estado, pues el Libro de Familia será suplantado por un Código Personal de Ciudadanía, que sustituye los nombres de padres y hermanos, por números. Según López Medel, algunas de estas medidas «han sido calificadas ingenuamente como cortinas de humo. Aunque las ha habido, y algo de eso ocurre con el cambio de apellidos». Sin embargo, lo que subyace «es la ideologización y laicización de la vida social española», para «vaciar el puente entre la familia y el individuo, y dejar inerte a la sociedad, llenando el Estado ese vacío», afirma.
Obsesión antifamiliar
Estas políticas del Ejecutivo tiene, una raíz concreta, como explica don Benigno Blanco: «La actual cúpula del PSOE llegó al poder del partido cuando el PSOE no tenía identidad. Estaba pasando por la profunda crisis que atravesaron las izquierdas europeas tras la caída del Muro de Berlín, y que en España se retrasó porque la izquierda estaba en el poder, que es un elemento de unión. Así, esa crisis se manifestó tras el 96: había que buscar líderes, programa, nuevas caras, nueva identidad. Zapatero ganó en el año 2000, pero el partido no estaba preparado, debido a esa crisis, así que se hicieron con el mando del partido los pocos que tenían una agenda e ideas claras: las feministas de género y los ecologistas. Por eso, estos grupos de presión no sólo han colado algunas cosas, como en otros países, sino su agenda entera». Agenda que mantiene a las familias españolas en un estado de alarma permanente, que, por desgracia, es prorrogable.
La respuesta de la Iglesia
Ante esto, la Iglesia no deja de anunciar su propuesta, expresada por monseñor Juan Antonio Reig Pla, Presidente de la Subcomisión episcopal para la Familia y Defensa de la Vida, durante la presentación de la Fiesta de la Familia, del 2 de enero: «En España, hace falta más sociedad civil que se organice, más asociacionismo familiar. Las familias deberían generar más cultura de la vida y de la familia para transformar la sociedad desde abajo, al margen de la política». De ese modo, «quienes quieran hacer políticas familiares al margen de la familia se encontrarían con una misión imposible». Se admiten voluntarios.
Fundació Educació y Familia
www.objetores.org/2011/03/la-ideologia-de-genero-marca-la-agenda-del-gobierno-contra-la-institucion-familiar/

viernes, 10 de junio de 2011

El critianismo y la historia

Carta de un socialista ateo, frances, a su hijo
No le vendría mal a algunos que quieren borrar de la Faz de la Tierra toda huella de Cristianismo, para que aprendan - si son capaces - de ser socialistas decentes y respetuosos.

Carta que el socialista ateo francés Jean Jaurés fundador del periódico a"L'Humanité" escribió a su hijo, publicada en 1919.

Querido hijo:

Me pides un justificante que te exima de cursar religión, un poco por tener la gloria de proceder de distinta manera que la mayor parte de los condiscípulos y temo que también un poco para parecer digno hijo de un hombre que no tiene convicciones religiosas. Este justificante, querido hijo, no te lo envío ni te lo enviaré jamás.
No es porque desee que seas clerical, a pesar de que no hay en esto ningún peligro, ni lo hay tampoco en que profeses las creencias que te expondrá el profesor. Cuando tengas la edad suficiente para juzgar, serás completamente libre pero, tengo empeño decidido en que tu instrucción y tu educación sean completas, y no lo serían sin un estudio serio de la religión.
Te parecerá extraño este lenguaje después de haber oído tan bellas declaraciones sobre esta cuestión; son , hijo mío, declaraciones buenas para arrastrar a algunos pero que están en pugna con el más elemental buen sentido. ¿Cómo sería completa tu instrucción sin un conocimiento suficiente de las cuestiones religiosas sobre las cuales todo el mundo discute? ¿Quisieras tú, por tu ignorancia voluntaria, no poder decir una palabra sobre estos asuntos sin exponerte a soltar un disparate?
Dejemos a un lado la política y las discusiones y veamos lo que se refiere a los conocimientos indispensables que debe tener un hombre de cierta posición. Estudias mitología para comprender historia y la civilización de los griegos y de los romanos y ¿qué comprenderías de la historia de Europa y del mundo entero después de Jesucristo, sin conocer la religión, que cambió la faz del mundo y produjo una nueva civilización? En el arte ¿qué serán para ti las obras maestras de la Edad Media y de los tiempos modernos, si no conoces el motivo que las ha inspirado y las ideas religiosas que ellas contienen?
En las letras ¿puedes dejar de conocer no sólo a Bossuet, Fenelón, Lacordaire, De Maistre, Veuillot y tantos otros que se ocuparon exclusivamente de cuestiones religiosas, sino también a Corneille, Racine, Hugo, en una palabra a todos estos grandes maestros que debieron al cristianismo sus más bellas inspiraciones? Si se trata de derecho , de filosofía o de moral ¿puedes ignorar la expresión más clara del Derecho Natural, la filosofía más extendida, la moral más sabia y más universal? –éste es el pensamiento de Juan Jacobo Rousseau-.
Hasta en las ciencias naturales y matemáticas encontrarás la religión: Pascal y Newton eran cristianos fervientes; Ampere era piadoso; Pasteur probaba la existencia de Dios y decía haber recobrado por la ciencia la fe de un bretón; Flammarion se entrega a fantasías teológicas.
¿Querrás tú condenarte a saltar páginas en todas tus lecturas y en todos tus estudios? Hay que confesarlo: la religión está íntimamente unida a todas las manifestaciones de la inteligencia humana; es la base de la civilización y es ponerse fuera del mundo intelectual y condenarse a una manifiesta inferioridad el no querer conocer una ciencia que han estudiado y que poseen en nuestros días tantas inteligencia preclaras.

Ya que hablo de educación: ¿para ser un joven bien educado es preciso conocer y practicar las leyes de la Iglesia? Sólo te diré lo siguiente: nada hay que reprochar a los que las practican fielmente, y con mucha frecuencia hay que llorar por los que no las toman en cuenta. No fijándome sino en la cortesía en el simple "saber vivir", hay que convenir en la necesidad de conocer las convicciones y los sentimientos de las personas religiosas. Si no estamos obligados a imitarlas, debemos por lo menos comprenderlas para poder guardarles el respeto, las consideraciones y la tolerancia que les son debidas. Nadie será jamás delicado, fino, ni siquiera presentable sin nociones religiosas.
Querido hijo: convéncete de lo que digo: muchos tienen interés en que los demás desconozcan la religión, pero todo el mundo desea conocerla. En cuanto a la libertad de conciencia y otras cosas análogas, eso es vana palabrería que rechazan de ordinario los hechos y el sentido común.
Muchos anti-católicos conocen por lo menos medianamente la religión; otros han recibido educación religiosa; su conducta prueba que han conservado toda su libertad.
Además, no es preciso ser un genio para comprender que sólo son verdaderamente libres de no ser cristianos los que tienen la facultad de serlo, pues, en caso contrario, la ignorancia les obliga a la irreligión. La cosa es muy clara: la libertad exige la facultad de poder obrar en sentido contrario. Te sorprenderá esta carta, pero precisa hijo mío, que un padre diga siempre la verdad a su hijo. Ningún compromiso podría excusarme de esa obligación
Recibe, querido hijo, el abrazo de
TU PADRE

Jean Jaurès, cuyo nombre completo era Auguste Marie Joseph Jean Léon Jaurès (*Castres, Francia, 3 de septiembre de 1859 – París, 31 de julio de 1914), fue un político socialista ateo francés
/www.facebook.com/notes/felix-fernandez-gonzalez/carta-de-un-socialista-ateo/1508397484635

jueves, 9 de junio de 2011

El sentido de culpa

Alfonso Aguiló www.interrogantes.net
Carácter y acierto en el vivir:100 relatos y reflexiones sobre la mejora personal
El escritor danés Henrik Stangerup presenta en su novela "El hombre que quería ser culpable" una interesante reflexión sobre el sentido de culpa. Su protagonista, Torben, ha cometido un crimen y pretende en vano que los responsables de la justicia de la sociedad en que vive lo reconozcan como tal. Sin embargo, le dicen que su acto no ha sido un asesinato, sino un lamentable accidente provocado por las circunstancias. Le aseguran que ha venido forzado por la sociedad, que es la única verdaderamente culpable. Le tratan como a un desequilibrado, víctima de un absurdo complejo de culpabilidad. Enseguida le dejan en libertad e intentan hacerle olvidar todo recuerdo de su mujer.
Pero él sabe que ha matado a su mujer en un acceso de cólera y embriaguez, se siente culpable y quiere pagar por ello. A lo largo de la novela, el protagonista irá enloqueciendo de verdad, abrumado por la expropiación que han hecho de los fundamentos de su responsabilidad personal, mientras intenta sin éxito probar que es culpable de esa muerte.
El mensaje del libro es claro: si en cualquier colectivo humano se pierde el sentido de culpa o la noción del mal, se acaba por no poder hablar ya del bien. No puede haber verdadero bien si no se comprende la existencia del mal. Y ahogando la culpabilidad de la persona se llega a ahogar a la persona misma. Para Torben, el único modo de resolver su problema es logrando ser perdonado y, como la fallecida ya no puede hacerlo, busca algo que repare su culpa: mientras no lo consiga, se siente anulado como persona.
En nuestra vida familiar, profesional o social puede sucedernos, salvando las distancias, algo parecido. Cualquier persona comete errores que producen un daño en quienes le rodean y en uno mismo, y todo eso suele llevar aparejado un sentido de culpa. Si pretendemos desentendernos de la realidad de ese daño que hemos producido, o intentáramos proyectar sin razón nuestra culpa sobre los demás, entonces nos haríamos un nuevo daño, y más grave, a nosotros mismos, porque no ponemos remedio a ese mal, sino que lo ignoramos o lo escondemos.
El sentimiento de culpa por algo que hemos hecho mal es como un aviso, igual que lo es, por ejemplo, el dolor físico, que nos avisa de que algo en nuestro cuerpo no anda bien. Es natural y positivo sentir culpabilidad por lo que hacemos mal. Si hemos obrado erróneamente, lo lógico es que a causa de ello nos sintamos mal, o incluso muy mal. No debemos entonces permitir que la memoria y la imaginación lo revivan de continuo, pero tampoco es la solución ignorarlo y amontonar tierra encima. Es preciso reconocer y comprender el error, y utilizar la voluntad para emerger con mayor fuerza de la experiencia pasada.
Si se experimenta debidamente la culpa, la primera reacción es la búsqueda del perdón y el intento de reparar en lo posible el daño causado. Después, cuando ya se ha sido perdonado y se ha hecho lo razonablemente posible para compensar ese mal, es cuando se siente un verdadero alivio y es más fácil olvidar.
La ofensa es como una herida, y el perdón es el primer paso en el camino de su curación, que puede ser larga. El perdón no es un atajo para alcanzar la felicidad, sino una larga senda que hay que recorrer. Por eso, cuando algunas personas dicen que no se arrepienten de nada y que, si volvieran a nacer, lo harían todo igual, demuestran ser poco conscientes de los errores que han acumulado a lo largo de su vida. Si no los advierten, si no se sienten culpables de todos esos atropellos y buscan el modo de reparar el daño que han hecho, están inmersos en un grave proceso de autoengaño que tendrá algún día un amargo despertar.

foroandaluzfamilia.org/el-sentido-de-culpa.htm

miércoles, 8 de junio de 2011

Otro testimonio de vida

Gracias por haberme gestado

El aborto es el tema central en esta semana en que se celebra el Día del Niño por Nacer.
21-03-2011

Los años ’60 fueron, sin lugar a duda, una época de profunda transformación social con el surgimiento de tendencias culturales que hoy aún persisten.

Los avances tecnológicos, como la aparición de electrodomésticos que simplificaban las tareas del hogar, particularmente la televisión, comenzaban a conquistar el seno familiar trayendo consigo ideas revolucionarias de otras latitudes e irrumpiendo con mucha fuerza y rapidez, el concepto de “aldea global”, que hoy muy bien conocemos y dominamos.

En los jóvenes había prendido con vigor la necesidad de romper con los mandatos sociales y familiares, provocando el advenimiento de una razón de ser distinta y forjando en cada acción juvenil una nueva identidad.

El aborto, si bien continuaba siendo un tema tabú para la sociedad argentina, era una práctica usual que no se discutía públicamente.

Por aquel entonces la cultura preventiva no existía y se recurría en el mayor de los secretos, a eliminar “el problema” a través de esta práctica.

Elvira, una joven ama de casa y madre de dos niños, de 11 y 5 años, había quedado otra vez embarazada. Fue una gran sorpresa, ya que luego del último parto, los médicos que la atendieron le aseguraron con fundamentos científicos que esto no podría ocurrir.

“Ay, Elvira, ¿cómo vas a hacer con tres chicos? Mirá el trabajo que te causan los otros dos ¡Vas a terminar hecha una loca!”, le dijo su madre, una dura mujer italiana que se vino con su marido en tiempos de preguerra a “hacer la América”, siendo de gran influencia en las decisiones de todos los integrantes que habitaban en esa antigua casa.

“Lo mejor es que no lo tengás”, sentenció.

Resultó difícil para Elvira lidiar con ese mandato, incluso su hermano mayor, que vivía con la esposa y sus hijas, en el departamento del fondo de esa enorme casa, le expresaba, enviado discretamente por la madre de ambos, las complicaciones que iban a surgir si daba a luz a ese bebé.

El marido de Elvira se negaba a interrumpir el embarazo pero no podía expresarlo públicamente, la palabra de su suegra tenía por aquel entonces un peso singular, casi sagrado, y nadie podía contradecirla fácilmente.

Es cierto, ese embarazo fue un imprevisto y en apariencias, complicaba aún más la vida de toda la familia.

Elvira se debatía internamente entre las razones que los demás intentaban imponerle y su fuerte instinto materno, sin saber qué camino tomar.

“Amiga querida, no hagas lo que te dicen. Por favor, tenelo, vas a ver que ese niño será quien te acompañe en la vejez”, le aconsejaban.

En el medio de profundas tribulaciones que aquejaban el pensamiento de esta joven madre, recibió este consejo de su amiga María, madre de Luisito, compañero del colegio de su hijo mayor.

Esas palabras fueron determinantes para que esa valiente mujer decidiera por sus propios medios el mejor camino a seguir.

En la actualidad, Elvira tiene 80 años, ya no cuenta con la compañía de su esposo, tampoco su hermano ni de sus padres. La vida le deparó duras pruebas que tuvo que transitar amargamente, siendo las peores e irreparables, la muerte de sus hijos Toni y Lito, a temprana edad.

Sólo le quedo yo, tal cual le predijo su amiga, para acompañarla en la vejez.

El 25 de marzo, se festeja internacionalmente el Día del Niño por Nacer, hoy le brindo un homenaje, al valor y coraje que mi madre tuvo, al enfrentar esos mandatos complejos, que en ocasiones tanto nos cuesta superar.

Es por eso que públicamente te digo gracias, mamá, por confiar en el amor y por haberme gestado.
www.diariouno.com.ar/edimpresa/nota.php?id=268173

martes, 7 de junio de 2011

La mejor medicina

El valor del afecto en la salud de los niños

21 MAR 2011 11:18

El afecto es un sentimiento imprescindible para los humanos, especialmente para los más frágiles, aquéllos que están en los extremos de la vida, las personas mayores y los niños. Para ellos es tan necesario que sin afecto enferman, y no sólo del alma con disfunciones psicológicas y del comportamiento; también con enfermedades físicas, de sus órganos. La falta crónica de afecto produce disminución de la inmunidad y en consecuencia más infecciones, también malnutrición y talla baja.

En el pasado, estos efectos perniciosos eran claramente visibles en los niños de orfanatos porque sufrían una intensa y permanente deficiencia de cariño y estímulos. En la actualidad, las consecuencias de la falta de cariño son menos evidentes en el desarrollo físico, pero continúa siendo una causa de talla baja.

El déficit afectivo conduce además a los niños a inmadurez en el desarrollo como persona, dificultad para relacionarse de adultos y adolescentes, inadaptación social y quizás a la delincuencia. El afecto también reduce el estrés, la ansiedad y los síntomas psicosomáticos.

La falta de cariño facilita los accidentes, tanto dentro como fuera del hogar, porque la vigilancia y cuidados disminuyen, aumentando las intoxicaciones y accidentes, causas importantes de enfermedad e incluso de muerte. Como los niños aprenden sobre todo imitando (no con sermones ni consejos), pueden reproducir en su edad adulta este modelo poco afectivo, distante y frío de conducta, que luego puede tener repercusiones sobre las relaciones personales de adultos.

El afecto es como una vacuna que previene contra múltiples enfermedades, una medicina barata, accesible a todo el mundo y sin efectos secundarios, para la que no se necesita receta, manual de instrucciones ni conocimiento alguno. La mayoría de los animales lo aplican con sus crías, miles de millones de humanos ricos o pobres, cultos o incultos, inteligentes o no, lo han empleado desde siempre con sus hijos.

El nivel de conocimientos o de entrenamiento para dar afecto a los niños, es ninguno. Sólo se precisa disponibilidad y tiempo. Por desgracia, muchos padres actuales, inteligentes, incluso bien situados social y profesionalmente no tienen tiempo para 'aplicar' a sus hijos esta vacuna que no se puede adquirir en el mercado, y que sólo ellos pueden aplicar. Compaginar las legítimas aspiraciones personales y profesionales de los padres con el tiempo necesario para aplicar este eficaz medicamento es, desde mi punto de vista, imprescindible.

El afecto se inicia nada más nacer, reconociendo con la mirada, las caricias y el tacto, al bebé, incluso a los recién nacidos prematuros. En las siguientes semanas, arrullándoles, hablándoles, alimentándoles y acariciándoles. El contacto directo piel contra piel es sedante y gratificante para padres e hijos. Más tarde, el afecto se expresa espontáneamente gracias al vínculo afectivo establecido por el roce, el contacto y el reconocimiento de esas personas como cercanas.

En los siguientes meses y años, el afecto que los niños necesitan de sus padres se administra mediante el juego, porque el mejor juguete del niño pequeño es su madre o su padre. El juego es vital para los niños, representa su principal actividad, y puede afirmarse que sin juego no hay salud: mientras un niño juega está sano.

En la edad escolar, el afecto y el cariño consiste en escuchar al niño, respetar sus opiniones y entender sus intereses. Para todo esto se necesita tiempo, más en calidad que en cantidad. Sin tiempo no hay roce, no hay contacto físico, verbal, ni visual; y sin roce no hay cariño.

Aunque los padres dispongan de poco tiempo, realidad difícil cuando no imposible de modificar en muchos casos, por favor dedica el poco tiempo a cubrir afectivamente a tus hijos, no a leer el periódico, ver la televisión o descansar. Juega, achucha, habla y respeta a tu hijo. Su salud mental y física te lo agradecerán. Cuanto antes apliques la vacuna del afecto mejor; unos años más tarde, no será tan efectiva. Te recomiendo una vacuna de afecto todos los días.
/www.elmundo.es/blogs/salud/saludinfantil/2011/03/21/la-importancia-del-afecto-en-la-salud-de.html

lunes, 6 de junio de 2011

Más de veinte orientaciones sexuales

Cuando la fantasía supera a la realidad
Australia: Más de una veintena de orientaciones sexuales... y el número sigue en aumento
La ideología de género es una maquinaria al servicio de la destrucción de la naturaleza humana, y las leyes antidiscriminatorias uno de sus mecanismos.














Babette Francis, australiana, quien se ha batido en las reuniones de Naciones Unidas a favor de la vida y la familia, publicó en Mercator net un artículo no exento de humor e ironía, en el que da cuenta de los empeños de la Australian Human Rights Commission (AHRC) por profundizar la imposición de la ideología de género en ese país, a través del proyecto para ampliar la legislación anti discriminatoria.

¿Cuántas orientaciones sexuales o identidades de género existen y deben ser protegidas de la “discriminación”? Pues la presidente de Australian Human Rights Commission, Catherine Branson, por ahora consiguió enumerar más de 20 (veinte).
A los grupos homosexuales se los identifica como LGBT (lesbianas, gay, bisexuales, transexuales). A esa sigla se le han añadido, casi universalmente, la Q (queer) y la I (intersexos), lo que da como resultado: LGBTQI. Pero eso es sólo el comienzo.

En el documento de trabajo de la AHRC, se enumeran, para comenzar, las siguientes identidades de género: transgender, trans, transsexual e intersex. A las que le siguen: androgynous, agender, cross dresser, drag king, drag queen, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gendered, third gender, y third sex y, como no podían faltar en los esquemas del nuevo orden mundial las peculiaridades culturales de los pueblos originarios, añaden identidades tales como sistergirl y brotherboy, que, al parecer, existen entre los aborígenes australianos y los nativos de las islas Torres Strait.

Y todo esto sin sumar las categorías de transexuales que Babette Francis ha encontrado: a) los que están en espera de tratamiento; b) los que han tenido tratamiento hormonal; c) los que han tenido tratamiento hormonal y quirúrgico; d) los que fueron tratados con hormonas y cirugía, pero no son felices y quieren revertir esos procedimientos.

La presidente de la Comisión Australiana de Derechos Humanos, Catherine Branson, se basa en los llamados Principios de Yogyakarta (derechos humanos en clave homosexual), que no han sido aceptados por la ONU, pero, según Branson deben aplicarse, porque son una “interpretación de los acuerdos internacionales vinculantes con los que Australia está comprometida". Y así, la reingeniería social antinatural y anticristiana impone de facto sus disolventes preceptos.

Recordemos que uno de los secretarios generales de ILGA (Internacional Lesbian Gay Association), cuando fue presentada en el Consejo de Derechos Humanos de la ONU la Declaración contra la Discriminación por Orientación Sexual e Identidad de Género, declaró: “La defensa de la discriminación de personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersexuales basada en una impresión errónea de la ‘tradición’ o de un ‘orden natural’, es más insostenible que nunca. La homofobia y transfobia son cada vez más reconocidos por lo que son: los últimos pilares derruidos de un orden patriarcal que debe estar entre las páginas oscuras de nuestro pasado, como la esclavitud y la inquisición”.

Ellos lo tienen claro: tratan de abolir la diferencia sexual como realidad inherente a la naturaleza humana, y obligar social y jurídicamente a todos aceptar las consecuencias. Las más graves y en oposición al plan de Dios: destruir la familia y pervertir a los niños
Nosotros, ¿tenemos una firme convicción de oponernos?
www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=14827

domingo, 5 de junio de 2011

Matrimonio

Cuentan, por ahí, algunos que dicen que saben pero que no saben nada, que el matrimonio mata el amor.
No lo creas, es mentira.
El matrimonio mata el enajenamiento mental transitorio que supone el enamoramiento.
El matrimonio mata las falsas imágenes con que algunos se visten para hacerse amar o las falsas ilusiones con los que otros visten a quienes dicen amar.
El matrimonio le quita al amor las ropas caras, los maquillajes y los zapatos incómodos y le pone un chandal y unas zapatillas de andar por casa.


 
Cuentan por ahí, algunos que dicen que saben pero que no saben nada, que el amor es la tumba del amor.


No lo creas, es falso.


El matrimonio es, en todo caso, la tumba de todo lo falso que pueda haber entre dos personas porque, en el día a día, no hay donde esconderse.


El matrimonio es la tumba de los oropeles, de los falsos príncipes azules y las falsas princesas glamourosas,
El matrimonio es la tumba del romanticismo de pastelería, del cursi enamoramiento, del estar todo el día embobado.


 
Cuentan por ahí, los que dicen que saben pero que no saben nada, que el matrimonio, la convivencia, lo cotidiano, acaba con el amor... Pobre amor es ese que se acaba por cosa tan nimia.


Y yo, que no sé mucho de casi nada, creo que el matrimonio (la convivencia) es el auténtico inicio del amor.
Es cuando, de verdad, aprendes qué es el amor.
Es cuando, de verdad, descubres a la persona que amas, y a pesar de todo, la sigues amando.
Es cuando, de verdad, das las gracias por cada día y valoras cada pequeño detalle de la persona que comparte tu vida.


 
Yo, que no sé mucho de casi nada, cumplo hoy once años de convivencia. En dos días cumpliré diez años de casada y puedo asegurar a todos esos que cuentan a esos que dicen que saben pero que no saben nada, que no cambio ni un sólo día de estos años por nada en el mundo.


Feliz aniversario, “husband” :P


/testamentodemiercoles.blogspot.com/2011/04/matrimonio.html

viernes, 3 de junio de 2011

Carta de un catedrático

¿Fanatismo de baja intensidad?

07:21 (25-03-2011) | 
Siento vergüenza de que mi universidad sea noticia por el griterío fanático de unos pocos.

Javier Martínez-Torrón
Pensé al principio que su relevancia había sido solamente local: un episodio aislado de fanatismo antirreligioso protagonizado por personas incapaces de entender que hay quien no piensa como ellos. Me refiero a la profanación de una capilla católica en la Universidad Complutense hace unos días, con una irrupción tumultuosa que incluyó pintadas y vocerío insultantes, algún zarandeo de clérigo y escenas de semidesnudo lésbico en el altar. Sin embargo, el hecho ha tenido notable relieve internacional. Algunos amigos y colegas extranjeros me han escrito en estos días con natural consternación y sorpresa. He debido explicarles que esto no refleja la actitud de los universitarios españoles, que es sólo una explosión aislada de la intolerancia de una minoría radical.
Como profesor complutense, he sentido la vergüenza de que mi universidad, donde hay excelencia académica de profesores y alumnos, sea noticia en el mundo por el griterío fanático de unos pocos (que con esto hacen, por cierto, flaco favor a su causa). No hace falta ser persona religiosa para darse cuenta de que la profanación de un templo de culto –católico o no– es algo que no puede consentirse en una sociedad democrática. No ya sólo por ese elemental respeto a lo sagrado que es propio de personas y sociedades civilizadas, sino también porque constituye una violación del derecho fundamental a la libertad de religión y creencias: un ámbito de autonomía protegido por la Constitución y por el derecho internacional. Por eso el Código Penal lo sanciona como delito (art. 524), y con penas más graves si se produce de manera violenta o tumultuosa durante actos de culto (art. 523).
No exagera nuestro Código Penal. La profanación de un lugar de culto no es un ejercicio legítimo de libertad de expresión, pues la expresión de ideas propias no puede, en democracia, hacerse por imposición violenta. Más allá de los concretos daños materiales o humanos que pueda producir, se trata de una manifestación de intolerancia que un Estado de derecho debe extirpar con firmeza. Los documentos internacionales de derechos humanos son claros al recoger el principio de que “no hay libertad para los enemigos de la libertad”. Es decir, no puede permitirse que se utilicen las libertades constitucionales para destruir los derechos de otros. Por eso se castiga también la apología del terrorismo: no porque necesariamente vaya a producir muertos de manera inmediata, sino porque difunde el mensaje –inaceptable– de que la violencia es un medio legítimo para imponer una manera de pensar.
Sería un error tratar estos hechos como “chiquilladas” o como “fanatismo de baja intensidad”. Sorprende por ello que, desde hace meses, en otra universidad pública, la de Barcelona, un grupo minoritario de estudiantes radicales impida regularmente, con una violencia propia de un abertzalismo antirreligioso, la celebración de actos de culto en una capilla universitaria, sin que hasta ahora las autoridades académicas hayan actuado con la firmeza que requiere esa violación de derechos constitucionales en un entorno que debería ser ejemplo de respeto por la libertad y el pluralismo. Y, volviendo a la Complutense, llama también la atención que otro reducido grupo de estudiantes, en lugar de reprobar la intolerancia y mal gusto de sus compañeros profanadores, haya sacado pecho cacerola en mano, exigiendo la retirada de las capillas de un centro educativo público –como si lo público fuera sólo suyo– y tildando de totalitaristas “nacional-católicos” a quienes discrepen de su ilustrada actitud y tengan la osadía de querer practicar su religión (esa “antigualla homófoba”) en su lugar habitual de trabajo.
La conveniencia o no de capillas en una universidad pública es un tema abierto al debate. Pero, si lo que se quiere es de verdad discutir, hay otros modos de hacerlo, respetuosos de la libertad de los demás, y sin dogmatismos ideológicos que despiden un olor a inquisición pseudolaica. Digo pseudo, porque, además de denotar un provincianismo intelectual notable, esas actitudes confunden la laicidad o neutralidad del Estado con la ausencia de visibilidad de lo religioso en la vida pública. La laicidad del Estado no queda comprometida por la presencia de lugares de culto (católicos o no) en instituciones públicas, los cuales, que se sepa, no son de visita obligatoria. Una capilla no es un privilegio para la Iglesia católica, al igual que una guardería infantil en la universidad no privilegia a las madres sobre aquellas mujeres que no lo son. Es un modo de facilitar el ejercicio de la libertad religiosa de los universitarios católicos: algo previsto en la Constitución (arts. 9.2 y 16.3). De hecho, las capillas universitarias son bastante visitadas en la Complutense, lo cual demuestra que cumplen una función.
Que haya capillas en una universidad pública, cuando hay miembros de la comunidad universitaria que las desean, es tan normal como dedicar espacios a proyecciones de cine artístico, grupos de teatro, práctica de deportes o clubes de debates. Eso no significa que el Estado se identifique con el catolicismo o que niegue la legitimidad del ateísmo. Por lo mismo que la venta de solomillo ibérico en una cafetería universitaria no implica que el Estado se declare carnívoro o se pronuncie contra el vegetarianismo. Simplemente hace posible que quienes quieren comer carne puedan hacerlo libremente sin necesidad de salir fuera de la universidad. Aunque sea viernes de Cuaresma.
*Javier Martínez-Torrón es catedrático de la Complutense y vocal de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia.