¿Qué fue de la libertad de expresión?

“Un niño que se cría en una pareja del mismo sexo no recibe la misma educación”

El presidente de La Rioja despierta las iras del lobby gay.
REDACCIÓN HO.- El presidente autonómico de La Rioja, Pedro Sanz, ha desatado las iras del lobby gay al declarar en TV Rioja que la educación que proporciona un “matrimonio” homosexual no puede ser la misma que la de un matrimonio:

“Con el debido respeto, opino que un niño que se cría en la unión de una pareja del mismo sexo no tiene las mismas oportunidades ni recibe una educación exactamente igual que otro niño que se cría en familia heterosexual”.

Sanz, que es también presidente del comité organizador del Congreso del PP, sostiene que lo importante no es cómo se denomina a las uniones de gays sino el entorno del menor:

“El matiz de llamarle unión o matrimonio me da igual.”

En cuanto a la polémica propuesta de representantes del PP madrileño sobre la retirada del término “cristiano”, que el congreso popular ha rechazado, pedro Sanz fue rotundo:

“El PP no apuesta porque todos sean católicos, sino que hay una serie de principios que emanan del cristianismo y la historia occidental que tienen que ver con la convivencia, el respeto y la persona como centro de todo que no puede perder el PP”.

El presidente riojano ha tenido que soportar en las últimas horas un aluvión de críticas e improperios a través de las redes sociales procedentes del lobby gay. También el “área de libertad de expresión afectivo-sexual” de Izquierda Unida ha arremetido contra Sanz:

 hazteoir.org/noticia/44250-nino-que-se-cria-en-pareja-mismo-sexo-no-recibe-misma-educacion

¿Adios a Educación para la Ciudadanía?

Poner fin al adoctrinamiento educativo, recuperar libertad

15.01.2012 |

La LOE de 2006 pasará a la historia por haber provocado la inacabada polémica por la imposición de Educación para la Ciudadanía.
De poco sirvieron al Gobierno las tácticas para presentar estas materias como exigencia de de la UE. Cuatro años de denuncias en los medios, 54.000 objeciones de conciencia y una larga y compleja controversia judicial  -que dividió hasta al propio Tribunal Supremo- demuestran que EpC, tal y como ha sido desarrollada en España, pretende conformar la mentalidad y las conductas de nuestros hijos según una moral de Estado que no es neutral.

321 demandas en el Tribunal de Estrasburgo y los recursos de amparo en nuestro Tribunal Constitucional, esperan que la Justicia ponga final a este conflicto y restituya el equilibrio perdido.
Un nuevo Gobierno del PP no puede eludir esta responsabilidad. Están en juego la libertad de conciencia en la escuela, el derecho de los padres a educar a sus hijos según sus convicciones y los límites del Estado.
Jaime Urcelay
 .profesionalesetica.org/2012/01/15/poner-fin-al-adoctrinamiento-educativo-recuperar-libertad

El derecho a matar

Ni derechos, ni humanos, por Miguel A. Espino

Miguel A. Espino Perigault es periodista y profesor de la Universidad de Panamá.

El  10 de diciembre se conmemora el Día de los Derechos Humanos, aprobados  por la Organización de las Naciones Unidas, en 1948, por  representantes de naciones que vivían, aquel año, un sueño hecho esperanza, tras  la pesadilla de dos devastadoras  guerras  durante la primera mitad del siglo veinte. Pero, aquellos eran otros tiempos y otros hombres.
La Declaración Universal de los Derechos Humanos, se redactó sobre la base del derecho natural que reconoce la verdad del hombre y de su libertad. La verdad que los haría libres, como reza el texto bíblico. Los derechos humanos allí establecidos  eran el resultado del reconocimiento de verdades basadas en el orden natural de las personas y de las cosas. No eran el resultado de votaciones ni de consensos. Porque  los verdaderos no se inventan, simplemente se reconocen.
Pero, hoy día, no es así. Ni los tiempos ni las personas son los mismos. No
La verdad no es ya el valor supremo,  sino la libertad. Aunque  la verdad del hombre es  su vida, su existencia como creatura de Dios y, por lo tanto,   es anterior a la libertad, la nueva ideología subvierte la relación. Para los artífices del Nuevo Orden Mundial, el precepto bíblico que afirma que “La verdad nos hará libres”, es al revés: “La libertad nos hará verdaderos”. Así lo   expresó  el ex presidente del gobierno español, Rodríguez Zapatero. Bueno…Sólo se trataba de  corregir a Dios.
Esa frase  refleja toda la realidad de nuestro mundo de derechos  torcidos e inhumanos. Por eso,  mediante el supremo bien de la libertad, se   confiere a la mujer, por votación,   el derecho inhumano del aborto. Por la libertad, cualquier  ser humano nacido hombre o mujer, tienen el derecho de cambiar la verdad de su sexo por la mentira de su “género” inventado.
Desde los años 90, los fariseos  del Nuevo Orden Mundial han desarrollado diez conferencias mundiales revestidas de mucho bombo y platillos para ir “aprobando” estas barrabasadas ideológicas, desde educación hasta cambio climático, pasando por Derechos Humanos.
Pero, no han faltado voces de advertencias. La principal, la de Benedicto 16. El   Pontífice denunció, una vez más, los esfuerzos para promover el aborto a través de “confundir el lenguaje de los documentos internacionales y la falta de claridad en las asambleas internacionales” (Africae Mumus). Recientemente, 48 estados miembros suscribieron una enérgica protesta contra el comportamiento  arbitrario de un relator  (redactores de  informes), que se tomó atribuciones basadas en su ideología de género. La protesta fue iniciativa de Pakistán. No tuvo    apoyo de ningún país latinoamericano. Panamá no estuvo presente (C-Fam/2-12-11). Ha habido otras denuncias, ignoradas por  la Secretaría General y la mayoría de las delegaciones latinoamericanas.  En el año 2009, otro relator provocó protestas porque en su informe definió el “género” (sexo) como una “construcción libre” del individuo, que es la tesis de los homosexuales. La directora del Programa para el Desarrollo, Helen  Clark, expresó la genialidad de que “la desigualdad de género (sexo) interactúa con las estructuras ambientales y las agrava” y que la   esterilización y el aborto son recomendables  para contrarrestar el efecto invernadero (Acción y Familia/612/11). Cantinflas no lo diría mejor.
Las reacciones  contra los abusos   son más frecuentes y se espera que logren reencauzar a la ONUJ por sus senderos iniciales.
Y prevalecen una moral relativista y un lenguaje equívoco para la interpretación de los derechos reconocidos en de la Declaración. Las nuevas interpretaciones  son creadas por intereses políticos de signo totalitario identificados con  “la dictadura del relativismo”, promovida por burócratas   malandrines, incluido el Secretario General, cuya ineptitud  ha sido objeto de fuertes críticas internacionales.
Los “derechos humanos” son interpretados caprichosamente según una  ideología  para la cual el bien y el mal se deciden por votaciones y engañosas manipulaciones del lenguaje.  El derecho fundamental del hombre, el de la vida, se acomoda a interese políticos y económicos que convierten el antijurídico  aborto  en un negocio;  la antijurídica eutanasia en una conveniencia social y la despoblación del mundo en un ideal favorecedor de la Madre Tierra, un nuevo  Bien, superior al hombre.

Las otras crisis

Hacemos un flaco favor a la sociedad española si creemos que la única crisis que existe es la económica. Esa especie de fórmula mágica de «más euros, solución de problema X» no hace justicia a las necesidades más transcendentes-las más elevadas- del espíritu humano. Decía que no podíamos caer en el burdo reduccionismo de que todo nuestro problema está encerrado en la llamada «crisis económica». Por ejemplo, el tratamiento de la difícil situación de la enseñanza es todo un paradigma en el sentido de lo anteriormente descrito: en la discusión sobre la «crisis de la enseñanza» la mayoría se enroca en la falsa opinión de que existe una proporcionalidad directa entre dinero y educación en escuela y universidad. Me niego rotundamente a aceptar esta afirmación que descansa, en el fondo, sobre la base de un tratamiento groseramente materialista de las necesidades del ser humano.
Es innegable que determinados recursos económicos favorecen de hecho una enseñanza mejor y más humana. Por ejemplo, para tener un aula con Programa de Diversificación Curricular- que permita una atención personalizada de los alumnos con más carencias- hace falta dinero. Pero el déficit de formación del profesorado, su falta de auctoritas (algunos desconocen su existencia y bondad), la deserción del ideal de que el maestro encabeza con sus alumnos un grupo humano en búsqueda de la verdad (no del título), la aniquilación de la familia como lugar primero y prioritario de la educación de niños y jóvenes, no se solucionan con más dinero sino con algo muy específicamente humano: más sentido ético, más virtud, más educación, más sacrificio y más pensamiento. Me niego a aceptar que medidas prácticas (y probablemente necesarias) como, por ejemplo, eliminar 4º ESO y aumentar el Bachiller en un curso sean las únicas soluciones de casi todo el problema de la educación reglada en España.
¿Y la crisis de la cultura? ¿Y la crisis de la familia? ¿Y las consecuencias de la gravísima crisis del relativismo? A mi entender ésta última es la fundamental junto con la educativa. Por cierto, la «emergencia educativa» de la enseñanza tiene como causa directa la debacle provocada por el pensamiento débil relativista que ha hecho metástasis por todos los recovecos del organismo social.
Si los ingenieros de la dictadura del relativismo tienen razón entonces todo es relativo. Nada hay absoluto, de forma que lo que se afirma como relativo no tiene un sentido «fuerte» que ilumine un camino humano que solamente puede estar jalonado- es un decir- de un caos de sucesos sin causa ni finalidad. No habría valores ni opciones que sean mostradas por la razón como más justas ni más capaces de hacer felices a los hombres, las mujeres y los niños de hoy. Toda elección es igualmente válida…o igualmente inválida.
La consecuencia final está a la vista de todos: La convivencia social se parece cada vez más a la ley de la selva en la que como nada tiene más valor que nada porque la razón ha dimitido de su papel rector y «lógico»- según el significado griego de «logos», sentido-, solo queda la dictadura del más fuerte. Ya se encargará el establishment que nos dicta lo que es políticamente correcto de decirnos qué hacer y qué no hacer, no sea que la razón bien entrenada en la brega del trabajo de pensar de algún inadaptado social lleve la contraria.
Miguel Ángel Ortega
 http://www.profesionalesetica.org/2012/01/09/

Agnósticos contra el aborto

Textos del no creyente Passolini sobre el aborto

28 diciembre, 2011 

Pasolini se opuso en su día a la legalización del aborto, no por motivos religiosos, sino por su intuición, muy acertada, de que dicha medida relativizaría el carácter sagrado de la vida humana, sometiendo la definición de lo humano a convenciones culturales, cuando, precisamente, el gran logro de la civilización europea —según Pasolini, una civilización paradójicamente campesina— había consistido en liberar a lo humano de las constricciones de la cultura, situándolo en el origen de ésta.
En sus Escritos corsarios Pasolini es contundente a la vez que sorprendente: “Estoy traumatizado con la legalización del aborto porque, como muchos, la considero como una legalización del homicidio. En sueños, y en el comportamiento de todos los días -como les pasa a todos los hombres- vivo mi feliz inmersión en las aguas maternas: sé que existía allí...”.”La falsa liberación del bienestar ha creado una situación igual y quizá más insana que en tiempos de la pobreza” .
“El contexto en que hay que considerar el problema del aborto es mucho más amplio y va mucho más allá de la ideología de los partidos… El contexto en el que hay que integrar el aborto es precisamente el ecológico: la tragedia demográfica es la que, en un horizonte ecológico, se presenta como la más grave amenaza para la supervivencia de la humanidad… Los convencionalismos y los periodistas imbéciles siguen enterneciéndose con la ´parejita´ -como abominablemente la llaman-, sin darse cuenta de que se trata de un pequeño pacto criminal… antes todo hijo que nacía era bendito por ser garantía de vida; por el contrario, todo hijo que nace hoy es una contribución a la autodestrucción de la humanidad y por lo tanto es maldito… un nuevo poder falsamente tolerante… ha relanzado a gran escala a la pareja, otorgándole todos los privilegios y derechos por su conformismo. Pero a dicho poder no le interesa una pareja creadora de prole (proletaria) sino una pareja consumidora (pequeñoburguesa)… No me consta que los abortistas, en relación con el problema del aborto, hayan puesto en discusión todo esto (…) Los extremistas a ultranza del aborto… hablan del aborto como refiriéndose a una tragedia femenina, en la que la mujer está sola con su terrible problema, como si en ese momento el mundo la hubiera abandonado. Comprendo. Pero podría añadirse que cuando la mujer estaba en la cama no estaba sola…”
“Para el varón el aborto ha adquirido un significado simbólico de liberación… Viene a ser un bellísimo y gratificante regalo… De ahí todo ese odio contra el que recuerde que un embarazo no deseado puede ser, si no culpable, al menos culposo… ¿Qué permite la sociedad ´tolerante´? Permite la proliferación de la pareja heterosexual… en función del hedonismo consumista… lo que acentúa hasta el límite extremo el momento social del coito. Imponiendo además su obligación: el que no está emparejado no es un hombre moderno… Impone también una precocidad neurotizante. Niños y niñas apenas en la pubertad… tienen una experiencia del sexo que les quita toda tensión en el mismo campo sexual y toda capacidad, en el resto de los campos, de sublimación… Como pollitos de criadero…han absorbido en seguida la nueva ideología irreligiosa y antisentimental del poder: tal es la fuerza de atracción y de convicción de la nueva calidad de vida que promete el poder… Como pollitos de criadero, … han aceptado por ende el nuevo carácter sagrado de la mercancía y de su consumo… (…). Decir que la vida no es sagrada, y que el sentimiento es estúpido, es hacerles un inmenso favor a los productores“.
¿Cuál era su propuesta? “El fondo de mi enseñanza consistirá en convencerte de no temer lo sagrado y los sentimientos, de los que el laicismo consumista ha privado a los hombres, transformándolos en feos y estúpidos robots, adoradores de fetiches“ ”Debido a mi sentimiento profundo de hierofanía, del carácter sagrado de todas las cosas –una cierta visión gnóstica que tengo del mundo- me repugna ver destruido el orden principal de la vida“.
 http://www.javieralonsosandoica.es/2011/12/28/textos-del-no-creyente-passolini-sobre-el-aborto/

El dinero de la Iglesia

Las cifras de la Iglesia: ahorra al Estado más de 30.000 millones de euros al año

La Iglesia está en el punto de mira del ‘universo progre’ español de forma permanente, pero las críticas no pueden ocultar la verdadera labor de una institución que con su trabajo diario ahorra al Estado cerca de 30.000 millones de euros en plena crisis económica.

Minuto Digital. – Lo que la Iglesia ahorra al Estado con su labor asistencial, educativa, sanitaria o de mantenimiento del Patrimonio Cultural, entre otras actuaciones, oscila aproximadamente entre 30.000 y 32.000 millones de euros al año. Son actividades, todas ellas, en las que el Estado tendría que invertir dinero si se hiciera cargo de ellas.

Las cifras hablan por sí solas

Como se puede observar en la siguiente tabla, las cifras de la Iglesia católica hablan por si solas. Por ejemplo, en el terreno educativo, con los 5.141 centros de enseñanza concertada existentes que acogen a más de un millón de alumnos, el Estado se ahorró en 2008 un total de 4.148 millones de euros, según datos de la Conferencia Episcopal Española (CEE).

Cabe recordar que lo que el Estado aporta por plaza es inferior al coste real de la plaza si fuera de escuela pública, con lo que el resto se lo ahorra.

Otro tanto sucede con los hospitales, donde el Estado se ahorra más de 5.600 millones; o los ambulatorios, dispensarios, asilos y otros centros de atención social o sanitaria, con un ahorro de más de 4.200 millones de euros.

Los centros de reeducación para marginados sociales, ex prostitutas, ex presidiarios o ex toxicómanos suponen ahorrar otros casi 190 millones; y los orfanatos, más de 98.

Al mismo tiempo, Caritas, Manos Unidas y el Domund ahorran al Estado casi otros 230 millones de euros.

A todo esto habría que sumar que casi la totalidad de las personas que trabajan o colaboran con Cáritas o Manos Unidas, entre otras organizaciones de Iglesia que trabajan para ayudar a los más desfavorecidos, son voluntarios que no cobran nada a cambio del trabajo que realizan para ayudar a los demás.

En ese sentido, cabe preguntarse en cuánto habría que cuantificar su trabajo, que también se ahorra el Estado.

Asimismo, hay que valorar también que la Iglesia católica cubre el 80% del gasto de conservación y mantenimiento del Patrimonio histórico-artístico español.

 http://blogs.hazteoir.org/castillayleon/2012/01/09/las-cifras-de-la-iglesia-ahorra-al-estado-mas-de-30-000-millones-de-euros-al-ano/

Ojalá veamos ese día

Algún día los abortos serán cosa del pasado, por Vicente Morro

Vicente Morro López es Vicepresidente 1.º del Foro Valenciano de la Familia y Secretario de FCAPA-Valencia.
“Algún día los accidentes serán cosa del pasado. Lo que queremos es que llegues”. Esto proclama la actual campaña de la Dirección General de Tráfico, para finalizar diciendo que gran parte de los accidentes de tráfico se deben a que no sabemos “convivir ni respetar la vida”. ¡Qué pena que nuestros gobernantes –ex-gobernantes en la actualidad los que promovieron esta campaña– no tengan la misma ‘sensibilidad’ para la cuestión del aborto que, por cierto, ocasiona 76 veces más muertes de seres humanos al año (1.479 frente a más de 113.000). Las muertes por aborto, que además ocasionan siempre 2 víctimas: la madre y su hijo eliminado, no son accidentales sino buscadas, y transformadas en negocio suculento por comerciantes del dolor ajeno que no hacen ascos a llenar sus cuentas con dinero de sangre.
Algún día los abortos serán cosa del pasado, como hoy lo es, casi en todo el mundo, la esclavitud o las cámaras de gas. El mundo sentirá entonces la misma vergüenza que sentimos ahora por la mentalidad esclavista y nuestros nietos, o mejor aún si son nuestros hijos pues implicará que el final ha llegado mucho antes, nos preguntarán: ¿y tú que hiciste para acabar con el aborto?
“Mucho más temprano que tarde” conseguiremos acabar con el aborto, y entonces “se abrirán las grandes alamedas por donde pase el hombre libre para construir una sociedad mejor”.(les suenan estas palabras, ¿verdad?): en efecto, cuando nos libremos del aborto habremos construido una sociedad mejor, verdaderamente humana, y esto sólo podrá ser fruto del trabajo de hombres verdaderamente libres e independientes, capaces de dejarse guiar por la razón y la ciencia por encima de consignas ideológicas. Seguro que conseguiremos superar este “momento gris y amargo”, que dura ya demasiadas décadas. Obviamente no me refiero sólo a la práctica del aborto, pues siempre lo ha habido por desgracia, sino a la vergüenza de convertir en legal la muerte de un inocente y, lo que es aún más indecente, de convertirla en negocio, de lucrarse con el dolor ajeno. ¡Qué triste que no haya también campañas de famosos y de médicos para acabar con este dolor, con esta tragedia!
Algún día los abortos serán cosa del pasado. Lo que queremos es que vivan. Queremos que viva el hijo y pueda llegar a nacer y queremos que viva la madre, que no se vea obligada a abortar, y a enterrar su corazón en vida. Queremos que la sociedad, igual que ha hecho con los accidentes de tráfico y con tantas otras causas urgentes e importantes, se conciencie de que no hay derecho a quitar la vida a un ser humano inocente e indefenso y que vale la pena dedicar todos los esfuerzos posibles, materiales y personales, para ayudar a la mujer embarazada en dificultades a llevar su embarazo a término: ¿puede haber causa más humana que la defensa de la vida? Todos podemos, y debemos, hacer algo. Como dice el Talmud de Jerusalem (4, 22): “quien salva una vida es como si salvara a la Humanidad entera”.
Los gobiernos de la etapa que acabamos de superar se han caracterizado, entre otras cosas, por su mendacidad, su hipocresía y sus distintas varas de medir en función de intereses y prejuicios ideológicos. ¡Amarga ironía que los que han abierto la puerta al aborto libre en España hablen ahora de “respetar la vida”! Queremos que se respete la vida, toda la vida y la vida de todos, y eso excluye tanto la pena de muerte, como la violencia machista, la eutanasia, el terrorismo, la tortura y el aborto.
Queremos gritar un gran sí a la vida, sí a la maternidad, si a la ayuda a la mujer en dificultades. Se lo dijimos a Zapatero, con millones de personas en las calles, y se lo vamos a decir a Rajoy. No puede el Partido Popular alegar ignorancia después del brillante recurso que interpuso ante el Tribunal Constitucional y del magnífico trabajo que sus diputados, de manera especial la actual Vicepresidenta del Gobierno con un excelente voto particular, realizaron en la Subcomisión Parlamentaria que creó el anterior Gobierno para justificar su terrible proyecto.
Señor Rajoy: millones de ciudadanos le urgimos a que derogue la actual regulación del aborto. Queremos trabajar para que en España no haya ni un solo aborto, que es siempre un fracaso social y personal. Hay que ayudar a las madres en dificultades. Queremos que vivan ellas y sus hijos. Tenemos el deber de ayudarlas. Más de cien mil vidas humanas cada año dependen de las decisiones que su Gobierno adopte. Es una gran responsabilidad, ciertamente, pero no creo que haya tarea más hermosa para un gobernante que proteger la vida, todas las vidas. Hay mucho que hacer en economía, pero ¿de qué servirá lograr mantener el estado del bienestar si no somos capaces de defender la vida de los más inocentes e indefensos? El aborto será, seguro, cosa del pasado, pero de ustedes depende que sea ahora, salvando miles de vidas, o dentro de unos años, dejando crecer el dolor y la muerte.

- Artículo remitido a HO por el propio autor, tras haber sido publicado en Análisis Digital el 5 de enero de 2012:

Control poblacional

Cómo el control poblacional perjudica la seguridad nacional

Un impresionante panel de eruditos hace saltar en pedazos, en un nuevo libro, el mito mantenido durante décadas de que el descenso en la tasa de fertilidad genera un orden internacional más estable.
REDACCIÓN HO / C-FAM, Por Tom McFeely.- Durante décadas, un principio básico del grupo especializado en controlar la población internacional ha sido que el descenso en la tasa de fertilidad generará un orden internacional más estable. Pero de acuerdo con un impresionante panel de eruditos que han contribuido con el nuevo libro, este escenario de aparente  “paz geriátrica”  es indefendible.
El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder es una colección de nueve ensayos de investigación, publicado por Potomac Books y editado por la vicepresidente senior de C-FAM , Susan Yoshihara, y el miembro senior de C-FAM, Douglas Sylva. En el prefacio del libro, el demógrafo y economista politico Nicholas Eberstadt, elogia su contribución en el abordaje de las “profundas y ,hasta ahora, indescifrables preguntas ” asociadas con el descenso poblacional y la política internacional.
El supuesto imperante de que países relativamente antiguos están predispuestos a la paz, no se puede justificar históricamente, como plantea “El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder”. En el último siglo regímenes relativamente antiguos como la Alemania nazi y Serbia en los 90 se distinguían por su agresión contra países vecinos más jóvenes, y la Atenas democrática de la  historia clásica  reaccionó al shock demográfico de una devastadora plaga, iniciando una serie de costosas e imprudentes acciones militares.
“El Descenso Poblacional y la Restauración de Políticas de Gran Poder” comienza con tres capítulos, escritos por Phillip Longman, James R. Holmes y  Francis Sempa, que exponen un marco analítico para evaluar la interacción entre el descenso geopolítico y el demográfico.
El resto del libro está dedicado a estudio de casos de seis actores globales clave: Rusia, Europa y Japón, que están luchando contra índices de fertilidad por debajo del nivel normal, los crecientes poderes asiáticos de China y India, cuyos futuros serán diferenciados por perfiles demográficos notablemente diferentes; y los Estados Unidos de Norteamérica, cuya “singularidad demográfica” lo convierte en el único gran poder desarrollado en resistir la despoblación.
En Rusia, los nacimientos se redujeron en un asombroso 50% durante el periodo 1987-1999. Murray Feshbach analiza los efectos de esta devastación de bebés en un contexto  de reclutamiento militar. Agravado por el extendido incidente del VIH y la tuberculosis, la severa escasez de jóvenes sanos en el país “llevará a una situación más débil en la sociedad rusa, incluyendo a la milicia, que la dimensión económica hubiera presagiado”, predice Feshbach.
Japón ha buscado mejorar su propio desafío demográfico sustituyendo sus armas de alta tecnología para soldados. En el proceso, “las capacidades de defensa mínimas que Japón  debería conservar como una nación independiente ya se han perdido”, según un general japonés. Estas limitaciones podrían también  limitar a Japón a contribuir efectivamente con alianzas militares regionales. De ser así, Toshi Yoshihara advierte en su análisis estratégico que “esto podría añadir  una enorme volatilidad a las alianzas políticas y disparar dinámicas competitivas de gran poder a nivel regional que podrían sin embargo, tener repercusiones globales”.
Enfrentada con limitaciones demográficas similares, Europa está buscando ejercer el “poder suave” (en oposición al “poder insensible”) a través de su dominación de instituciones multilaterales, y también en la elevada y continua inmigración. Es  completamente desconocido si el enfoque multilateral va a ser efectivo, observa Douglas Sylva, mientras los niveles de fertilidad de Europa son tan bajos que se va a requerir una afluencia de inmigrantes mucho más elevada de la que el continente puede hospedar.
Sylva sugiere a quienes estén encargados de formular políticas que consideren un acercamiento radicalmente diferente, de tratar de aventajar sus propias mujeres nativas aspirantes a una familia, para incrementar los niveles de nacimiento. Escribe Sylva, “Al hacer esto, por supuesto, se forzaría a Europa a abandonar algunos de sus más apreciados principios de feminismo y multiculturalismo, un paso del que existe poca evidencia de que los gobiernos europeos estén preparados a tomar, a pesar de sus consecuencias geopolíticas”

 .hazteoir.org/noticia/43016-como-control-poblacional-perjudica-seguridad-nacional

El 15M vuelve al ataque

El 15M deja 8 policías heridos en Madrid

Intentan asaltar el Congreso con la excusa de la reforma laboral, pero hacen la convocatoria antes de que el Gobierno la apruebe y la dé a conocer.

• Reforma laboral: contrato indefinido para empresas de menos de 50 trabajadores

REDACCIÓN HO.- Nueve personas detenidas, ocho agentes de la Unidad de Intervención Policial heridos y serios trastornos para los ciudadanos es el balance del paso de una nueva algarada del 15M en el centro de Madrid.
Con la excusa de una protesta contra reforma laboral aprobada por el Gobierno, y convocada antes de conocerse la propia reforma, los saqueadores del llamado movimiento 15M trataron de tomar a las 20.00 horas la Puerta del Sol bajo el lema En defensa de tus derechos, del empleo, de tu futuro. La ocupación no estaba autorizada por la Delegación del Gobierno en Madrid.
Los alborotadores se dirigieron al Congreso de los Diputados y la Policía lo impidió. Primero los agentes solicitaron la identificación de los manifestantes pero una parte de ellos trató de saltar el cordón policial y en ese momento los antidisturbios cargaron contra ellos.
Ocho agentes de Policía tuvieron que recibir asistencia sanitaria por parte del Samur-Protección Civil.
Los alborotadores calificaban en su convocatoria la reforma laboral como “la más dura de la Historia”, a pesar de que desconocían sus términos y todavía no había sido debatida y aprobada en el Consejo de Ministros:

"Teniendo en cuenta todos los derechos que nos han ido arrebatando durante estos años, es previsible que después de esta imposición no nos quede ninguno".

 hazteoir.org/noticia/44131-15m-deja-8-policias-heridos-en-madrid

Se hizo justicia

Garzón, inhabilitado durante 11 años por las escuchas del caso Gürtel

El fallo ha sido por unanimidad.
REDACIÓN HO / EP.-  El Tribunal Supremo ha condenado al juez Baltasar Garzón a 11 años de inhabilitación en el ejercicio de su cargo por autorizar la intervención de las comunicaciones que mantuvieron en prisión los cabecillas de la trama 'Gürtel' con sus abogados.
El fallo ha sido comunicado personalmente al aún titular del Juzgado Central de Instrucción número 5, que se desplazó esta mañana a la sede del Tribunal Supremo. Tras conocer la sentencia, un poco antes de las dos de esta tarde, Garzón ha abandonado con semblante serio el alto tribunal sin realizar declaraciones.
El tribunal, presidido por el magistrado Joaquín Giménez, ha dado a conocer este jueves la sentencia, que tiene como ponente al juez Miguel Colmenero. Completaban la Sala los magistrados Andrés Martínez Arrieta, Francisco Monterde, Juan Manuel Berdugo, Manuel Marchena -instructor del caso de los cobros de Nueva York- y Luciano Varela -instructor de la causa contra Garzón en el caso de la memoria histórica-.
Se trata de la primera causa por la que el juez de la Audiencia Nacional se sentó en el banquillo de los acusados por cometer un supuesto delito de prevaricación y otro de uso de artificios de escucha y grabación con violación de las garantías constitucionales. Ayer mismo quedó visto para sentencia el segundo juicio celebrado contra él en el Tribunal Supremo, por un presunto delito de prevaricación cometido al investigar los crímenes franquistas careciendo de competencia para ello.
Durante el juicio, celebrado desde el 17 al 19 de enero, el juez declaró su inocencia, aseguró que en todo momento garantizó el derecho de defensa de los investigados y dijo asumir "todas y cada una de las decisiones, que fueron tomadas reflexivamente y en cumplimiento de la más estricta legalidad".
 El abogado de la acusación Ignacio Peláez, defensor del empresario imputado en el caso Gürtel José Luis Ulibarri y autor de la querella inicial que dio lugar a este procedimiento, pedía una pena de 10 años de inhabilitación. Mientras tanto, los letrados Antonio Choclán y Pablo Rodríguez Mourullo, abogados de Francisco Correa y Pablo Crespo, solicitaban que dicha inhabilitación se prolongara entre 17 y 15 años.
Los fiscales Pilar Fernández Valcarce y Antolín Herrero no presentaron acusación y solicitaron la absolución del magistrado al defender que la intervención pretendía evitar que los miembros de la red corrupta blanquearan capitales y alegar que en casos ajenos al terrorismo como el de la joven Marta del Castillo o el del ex abogado y narcotraficante ya fallecido Pablo Vioque también se ordenó el 'pinchazo' de las entrevistas entre presos y abogados.
El titular del Juzgado Central de Instrucción número 5, suspendido cautelarmente en sus funciones desde mayo de 2010, tiene abiertos otros procedimientos en su contra. De un lado, la causa abierta por una presunta prevaricación cometida al investigar los crímenes del franquismo sin competencias y, de otro, el proceso por unos cobros que habría podido recibir del Banco del Santander y otras entidades por organizar unos cursos en la Universidad de Nueva York.
 hazteoir.org/noticia/44087-garzon-inhabilitado-durante-11-anos-escuchas-guertel

Mártires de Paracuellos

Beatificación en La Almudena «No eran delincuentes; no habían hecho nada malo», dice Amato de los mártires de Paracuellos Madrid se puso de gala para acoger a la primera beatificación que se celebra en su catedral. Actualizado 17 diciembre 2011 La Catedral de la Almudena vivió ayer un día muy especial: su primera beatificación, y la primera que se celebra en Madrid. Los 23 mártires oblatos fusilados en la Guerra Civil subieron a los altares en una ceremonia presidida por el cardenal Ángel Amato, prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Durante la ceremonia, el arzobispo de Madrid, Antonio María Rouco Varela, recordó que los 22 religiosos y el seglar fueron fusilados entre el 24 de julio y el 28 de noviembre de 1936, tras haber sufrido la «persecución» religiosa del inicio de la contienda. «Firmes en la fe» Rouco subrayó el heroico testimonio de fe de los 23 nuevos beatos, que «permanecieron firmes en la fe hasta el momento del martirio, perdonando a sus perseguidores y rezando por ellos». Junto a estas declaraciones, uno de los momentos más emotivos se produjo cuando el delegado del Papa leyó en latín y en castellano la carta apostólica que proclamó beatos a los asesinados y acto seguido se descubrió la pintura de los nuevos beatos situada junto al altar mayor, en presencia de los emocionados familiares que se congregaron en la catedral madrileña y que recorrieron la nave central en procesión con palmas, el símbolo del martirio, para depositarlas a los pies del cuadro. En la homilía, Amato recordó que fue en la Guerra Civil cuando se alcanzó el punto culminante a la persecución religiosa que «contaminó» gravemente a la sociedad. Acto seguido, citó los nombres de los 23 mártires que dieron testimonio de su amor a Dios y a la Iglesia: «No eran delincuentes, no habían hecho nada malo, sino que su único deseo era hacer el bien y anunciar a todos el Evangelio de Jesús, que es una noticia de paz, de gozo y de fraternidad», añadió Amato. De los veintitrés mártires, ocho fueron asesinados al día siguiente de la detención y los otros quince soportaron "un vía crucis de terror, refugio clandestino, riesgo de ser descubiertos, arresto, cárcel, burlas, humillaciones, mutilaciones y muerte", ha precisado Amato. "Es bueno no olvidar esta tragedia y la reacción de nuestros mártires, que a los gestos malvados de sus asesinos, respondieron con buenas palabras, rezando y perdonando a sus perseguidores", ha subrayado. Tras resaltar que "la sociedad no tiene necesidad de odio, de violencia y de división, sino de amor, de perdón y de fraternidad", ha instado a los cristianos a imitar "la fortaleza de los mártires, la solidez de su fe, la inmensidad de su amor y la grandeza de su esperanza". El superior general de la Congregación de los Misioneros Oblatos, Louis Lougen, agradeció la celebración de la beatificación en el año jubilar oblator, en el que se conmemora la muerte de su fundador, San Eugenio de Mazenod, así como el de los 200 años de su ordenación sacerdotal. A la ceremonia han asistido el cardenal Antonio Cañizares, prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos; el Nuncio del Papa en España, Renzo Fratini, así como arzobispos y obispos de las diócesis de origen de los mártires. El postulador de la causa, Joaquín Martínez Vega, cuenta en la edición para el 17 de diciembre del diario vaticano L’Osservatore Romano que los Oblatos abrieron un seminario en Pozuelo de Alarcón en 1929, lo que nunca fue bien visto por las filas anticlericales del lugar que "tenían como objetivo a los ‘frailes’". En los primeros meses de 1936 la tensión era intensa y recuerda que "todos los fines de semana los jóvenes marxistas que se reunían en el lugar llamado Fuente de la salud, cerca al convento, gritaban en sus puertas: ¡muerte a los padres!". El 22 de julio, a las 3:00 p.m. "un nutrido contingente de milicianos, armados con escopetas y pistolas, atacó el convento. La primera cosa que hicieron fue arrestar a los religiosos que eran 38, reduciéndolos en una sola sala para vigilarlos, con las armas apuntándoles. Luego los milicianos comenzaron a buscar en el convento para buscar armas". La búsqueda, relata Martínez, fue infructuosa: "solo encontraron cuadros religiosos, imágenes, crucifijos, rosarios y ornamentos sacros. El 24 de julio, hacia las 3 o 4 de la mañana, ocurrieron las primeras ejecuciones". "Sin interrogatorios, sin acusaciones, sin juicios, sin defensa, llamaron a siete religiosos separándolos del resto del grupo", prosigue. Ellos fueron Juan Antonio Pérez Mayo, Manuel Gutiérrez Martín, Cecilio Vega Domínguez, Juan Pedro Cotillo Fernández, Pascual Aláez Medina, Francisco Polvorinos Gómez, Juan González Lorente. En este primer grupo fue fusilada también un laico, Cándido Castán San José, "conocido católico, padre de familia, casado y padre con dos hijos. Tenía 42 años". El 25 de julio, los que quedaban fueron liberados. Sin embargo en octubre fueron arrestados todos y llevados a la cárcel Modelo. "Aquí sufrieron un lento martirio de hambre, frío, terror y amenazas, hasta que 15 de ellos sufrieron un cruel fin", añade. El postulador de la causa relata luego que el 7 de noviembre fue fusilado en la localidad de Paracuellos de Jarama el sacerdote y formador del seminario, P. Jose Vega Riaño, de 31 años de edad, y Servillano Riaño Herrera, profeso temporal de 20 años de edad. El 27 de noviembre fusilaron a 13 oblatos más: "el procedimiento fue el mismo para todos. No hubo acusación ni juicio, no hubo defensa ni explicaciones. Solo la proclamación de sus nombres por potentes altoparlantes". Los oblatos asesinados ese día fueron el sacerdote y superior provincial, Francisco Esteban Lacal; Vicente Blanco Guadilla, superior del seminario; Gregorio Escobar García, Juan José Caballero Rodríguez, Publio Rodríguez Moslares, Justo Gil Pardo, Ángel Francisco Bocos Hernández, Marcelino Sánchez Fernández, José Guerra Andrés, Danile Gómez Lucas, Justo Fernández González, Clemente Rodríguez Tejerina y Eleuterio Prado Villarroel. El postulador concluye el artículo señalando que los oblatos "murieron haciendo profesión de su fe (de la cual nunca renegaron) y perdonando a sus verdugos". http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=19550

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Aborto y moral universal

El proceso racional que lleva a concluir que el aborto debe ser penalizado por el Estado consta esencialmente de cuatro pasos:
-Primer paso:Los enormes avances de la embriología y la genética no dejan lugar a ninguna duda respecto a que el embrión es un ser humano desde su concepción.Carece de todo valor científico la tesis pro-abortista de que el embrión(y luego el feto) es parte del cuerpo de la mujer embarazada.En la concepción surge un nuevo individuo de la especie humana,un ser humano distinto del padre y de la madre,único e irrepetible,dotado de la capacidad de desarrollarse de un modo gradual,contínuo y autónomo.El embrión humano no es un ser humano en potencia,sino un ser humano en acto:embrionario en acto y adulto en potencia.


¿Es posible esta transformación?

 Quienes se empeñan en negar esta evidencia científica y proponen como comienzo de la vida humana otros momentos del desarrollo embrionario,lo hacen movidos por intereses ideológicos.Y no debemos dejarnos confundir por la manipulación del lenguaje,instrumento capital de la actual estrategia pro-abortista.
-Segundo paso:Todo ser humano es también una persona humana y tiene toda la dignidad propia de cualquier persona.
Los defensores del derecho a la vida debemos evitar el grave error de caer en la tentación anti-metafísica,que en este punto se manifiesta por la renuncia a afirmar que el ser humano no nacido es una persona humana.La recta reflexión filosófica conduce a reconocer que es imposible que un ser humano no sea persona humana.Sin esta afirmación de índole metafísica no es posible fundar una correcta antropología y sin una correcta antropolgía no es posible descubrir el verdadero fundamento de las normas éticas
-Tercer paso:La persona humana descubre su obligación moral median te un proceso cognoscitivo que abarca varias etapas sucesivas,que paso a describir:
I:La conciencia moral reconoce como verdad evidente la norma moral fundamental:debo hacer el bien y evitar el mal
II:La razón humana es capaz de conocer con certeza el bien moral o el mal moral de determinadas clases de actos humanos(actos conscientes y libres del hombre),reconociendo así las normas morales particulares.Por ejemplo:se puede establecer de un modo indudable que existe el deber moral de respetar la vida de todo ser humano(es decir,de toda persona humana) inocente;del mismo modo se puede deducir que el aborto,por ser la eliminación deliberada de un ser humano inocente,es un crimen abominable.
III:La razón humana puede determinar si un acto humano concreto está de hecho comprendido o no dentro de la clase de actos humanos que una norma moral dada prescribe o proscribe.Por ejemplo,la persona puede reconocer claramente si lo que está haciendo es o no es un aborto voluntario y por tanto un homicidio.

Al cabo de este proceso intelectual,se llega a una conclusión:tengo la obligación moral de hacer esto o de no hacer aquello.

En este punto se debe evitar el grave error del subjetivismo o emotivismo moral,que asume la existencia de una separación absoluta entre el orden del ser(orden ontológico) y el orden del deber(orden moral).La ley moral no es una convención arbitraria impuesta al hombre extrínsecamente por medio de un consenso social o por cualquier otro medio.Se trata de una expresión de nuestra propia naturaleza humana.Es la ley intrínseca que rige nuestro desarrollo en cuanto personas.No corresponde entonces separar radicalmente el conocimiento objetivo de las cosas de su valoración,vista como algo puramente subjetivo,sentimental o emocional.Los valores están en las cosas mismas y por eso la razón humana,que puede conocer con certeza la verdad de lo real,también puede conocer con certeza los valores,incluso el bien moral y el mal moral.
-Cuarto paso:Habiendo esteblecido en el paso anterior que el aborto es inmoral,ahora debemos determinar si también debe ser ilegal,o sea,si el Estado debe prohibirlo y penalizarlo.
Los derechos humanos son la contra-cara de los deberes humanos.Mis derechos son los deberes que los demás seres humanos tienen para conmigo.Dado que existe el deber moral de respetar la vida humana,existe también el dercho humano a la vida.El Estado existe para cuidar y promover el bien común de la sociedad y para ello,ante todo,debe defender los derechos humanos,en particular el dercho a la vida,necesario para ejercer todos los demás derchos humanos.De aquí se deduce que es Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente contra su propia razón de ser.Por tanto el Estado debe prohibir el aborto;y,como una prohibición sin una pena correspondiente es ineficaz,también debe penalizarlo adecuadamente.

En este punto debemos evitar dos errores graves:
I:Liberalismo filosófico:concibe al Estado como una entidad moralmente neutra.El Estado no es una abstracción,sino una estructura social formada en última instancia por personas humanas.Y la actividad humana nunca es ni puede ser moralmente neutra.Es Estado tiene la obligación de promover el bien común y para ello debe respetar el orden moral objetivo.
II:"Dictadura del relativismo":consiste en considerar el relativismo como una condición necesaria para el ejercicio de la democracia.Así todo ciudadano con convicciones morales inamovibles es tachado falsamente de intolerante y fundamentalista y su actitud es considerada injustamente como un atentado contra la convivencia pacífica y democrática.

Llegados a este punto,sin embargo,los católicos debemos evitar un último escollo:el de minusvalorar o callar las motivaciones propiamente religiosas en contra del aborto.Nuestra fe sobrenatural nos impulsa a reconocer a los niños no nacidos no sólo como animales racionales,sino también como seres creados a imagen y semejanza de Dios,llamados a ser hijos de Dios.La palabra de Dios no se opone a la razón humana.El argumento de fe(que acabamos de exponer) no suprime en modo alguno la racionalidad de los argumentos anti-abortistas que presentamos antes,sino que la complementa y perfecciona.Debemos evitar,pues,la tentación anti-dogmática,que procede en definitiva del liberalismo teológico(quinta-columna del racionalismo dentro de la teología)y le hace el juego al secularismo.

Dentro de la Tradición de la Iglesia,junto a una filosofía moral puramente racional hay también una teología moral,elaborada mediante la razón iluminada por la fe.La Divina Revelación no se refiere sólo a misterios estrictamente sobrenaturales sino que contiene también verdades de por sí accesibles a la sola razón.Dentro de esta última categoría se hallan las normas de la ley moral natural.Dios las ha revelado para que todos puedan conocerlas fácilmente,con certeza y sin mezcla de error.El ámbito de competencia del Magisterio de la Iglesia incluye la ley moral natural.Aunque es cierto que nunca ha sido definido solemnemente un dogma en materia moral,también es cierto que,según la doctrina católica,el Magisterio está perfectamente capacitado para realizar tales definiciones.Además,hay verdades que todo católico debe creer firmemente,aunque no hayan sido definidas en forma solemne como dogmas,porque el Magisterio de la Iglesia,por medio de su enseñanza ordinaria,las propone como parte da la Divina Revelación y por ende como definitivas.Dentro de esta categoría está la condena moral del aborto.La Iglesia ha sostenido siempre esa doctrina y no la variará jamás en el futuro.

*Artículo elaborado por el pensador uruguayo Daniel Iglesias Grézes,experto en Ciencias Religiosas y en Bioética.Reproducido en Forumlibertas.com(21-11-2011) y resumido para este blog por considerarlo de gran interés

--Daniel Iglesias Grézes con el sugerente título:"¿Porqué el aborto debe ser penalizado?,publicado de forma algo resumida en:http://biogandia.blogspot.com.

La verdad sobre la ideología de género

“Ideología de Género”: conceptos básicos

Una  profesora de instituto escribía esta carta:

«Estoy desconcertada. Resulta que el otro día la directora de mi instituto me propuso celebrar una fiesta con los niños. Le dije que encantada, porque sabes que a mí me encanta organizar fiestas. Entonces me enseñó unos carteles con unos corazoncitos preciosos, hasta que me di cuenta que dentro de los corazones había unos dibujitos pequeños con parejas de hombres y mujeres, de hombres y hombres, y de mujeres con mujeres. “Qué curioso”, le dije. ¿Y esto para qué es?

-Son carteles para la fiesta. Vamos a hacer una fiesta sobre el género.

Entonces recordé que había oído hablar algo de la ideología de género. ¿Podrías darme algunas ideas generales?»

A continuación intentaré dilucidar algunos conceptos clave que nos ayuden a entender mejor a qué nos referimos cuando hablamos de “Ideología de Género”. Pero antes de empezar, recuerdo lo que sobre este tema escribía el entonces cardenal Ratzinger, actual Benedicto XVI.

«La ideología de género es la última rebelión de la creatura contra su condición de creatura.

Con el ateísmo, el hombre moderno pretendió negar la existencia de una instancia exterior que le dice algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo bueno y sobre lo malo.

Con el materialismo, el hombre moderno intentó negar sus propias exigencias y su propia libertad, que nacen de su condición espiritual.

Ahora, con la ideología de género el hombre moderno pretende librarse incluso de las exigencias de su propio cuerpo: se considera un ser autónomo que se construye a sí mismo; una pura voluntad que se autocrea y se convierte en un dios para sí mismo.»

Algunos conceptos básicos sobre la identidad sexual

Los especialistas distinguen tres aspectos, entrelazados entre sí, que forman la identidad sexual de la persona.
Estos tres aspectos son: el sexo biológico, el sexo psicológico y el sexo sociológico.
Es decir estos tres aspectos no son comportamientos estancos, porque en el hombre y en la mujer existe una profunda unidad entre las dimensiones corporales, psíquicas y espirituales: una gran interdependencia entre lo biológico y lo cultural.

¿Qué es el sexo biológico?

- Es la corporalidad de una persona
El sexo biológico viene determinado por los cromosomas XX en la mujer y XY en el varón.
Estas bases biológicas intervienen profundamente en el organismo, como se ve en las diferencias estructurales y funcionales del cerebro masculino y el femenino.

¿Qué es el sexo psicológico?

- Son las vivencias psíquicas como varón o como mujer.
Esa conciencia psicológica se suele formar a los dos o tres años y coincide habitualmente con el sexo biológico, aunque haya excepciones a causa de la educación que se haya recibido.

¿Que es el llamado sexo sociológico o civil?

- Es la percepción del sexo por el entorno.
En esto hay muchos cambios, ya que esa percepción social es fruto de procesos históricos y culturales: hace unos siglos no se concebía a una mujer como militar, por ejemplo

Identidad, orientación y conducta sexual

La unidad y la igualdad esencial entre el varón y la mujer no anula las diferencias entre ellos

Identidad sexual

El hombre y la mujer sienten, experimentan y razonan de forma distinta, aunque sea difícil establecer lo “típicamente femenino” y lo “típicamente masculino”. Es una misma naturaleza humana que se posee de modo distinto.
Eso significa que la unidad y la igualdad entre el varón y la mujer no anula las diferencias entre ellos.

Orientación sexual

Se habla de heterosexualidad, homosexualidad y bisexualidad.

Conducta sexual

Muy ligada a la orientación , pero no determinado, ya que no todas las conductas sexuales responden a las propias orientaciones sexuales.

Hecho biológico

Y está, por último, el hecho biológico: sólo la mujer puede ser madre y sólo el varón puede ser padre.

La ideología de género se rebela frente al hecho biológico. Un ejemplo entre muchos es esta camisa, especialmente diseñada para “el amamantamiento masculino”, que es todo un símbolo de esta ideología.

Recordados estos conceptos, pasaremos en la siguiente entrega algunas preguntas sobre la ideología de género.

 http://blogs.hazteoir.org/castillayleon/2011/12/07/ideologia-de-genero-conceptos-basicos/

La conversión de la hija de Stalin

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Ante la muerte de Svetlana, la hija de Stalin que se convirtió al catolicismo

Huyó del 'paraíso socialista' ayudada por la CIA en 1967. Fue un mazazo para la propaganda socialista. Hacemos auténtica memoria de la mano de Juanjo Romero.
DE LAPSIS, por Juanjo Romero.-  El lunes 28 la prensa internacional se hizo eco de la muerte de Svetlana Iósifovna Stálina, la única hija de Stalin. Huyó del «paraíso socialista» ayudada por la CIA en 1967. Fue un mazazo para la propaganda socialista, sus libros de memorias «Veinte cartas a un amigo» y «Sólo un año» describían la vida en la Unión Soviética.
Hacía una semana que había fallecido, el 22 de noviembre, en un asilo en Wisconsin. Sola.
Sin embargo, en casi todos los medios se ha pasado como de tapadillo sobre el asunto de su conversión, primero el bautismo ortodoxo y luego la recepción en la Iglesia Católica en 1982. Hasta 1993 no cuenta su conversión, un texto difundido con sordina. Creo que el mejor homenaje es volver a publicar lo que escribió entonces, es largo, pero merece la pena. La labor de su abuela, la de unos amigos católicos, la mano de la Virgen, la solicitud amorosa y pastoral de amigos sacerdotes, la lectura, la formación, los sacramentos… Mejor lo cuenta Svetlana, os dejo con ella (las negritas mías).

Los primeros 36 años que he vivido en el estado ateo de Rusia no han sido del todo una vida sin Dios. Sin embargo, habíamos sido educados por padres ateos, por una escuela secularizada, por toda nuestra sociedad profundamente materialista. De Dios no se hablaba.
Mi abuela paterna, Ekaterina Djugashvili, era una campesina casi iletrada, precozmente viuda, pero que nutría confianza en Dios y en la Iglesia. Muy piadosa y trabajadora, soñaba con hacer de su hijo sobreviviente –mi padre– un sacerdote.
El sueño de mi abuela no se realizó jamás. A los 21 años mi padre abandonó el seminario para siempre.
Mi abuela materna, Olga Allilouieva, nos hablaba gustosamente de Dios: de ella hemos escuchado por vez primera palabras como alma y Dios. Para ella, Dios y el alma eran los fundamentos mismos de la vida.
Agradezco a Dios que ha permitido a mis queridas abuelas que nos transmitiesen las semillas de la fe; si bien eran exteriormente obsequiosas con el nuevo orden de cosas, conservaron profundamente en el corazón su fe en Dios y en Cristo.
Cuando mi hermano murió, mi hijo de 18 años estaba muy enfermo. No quería ir al hospital, a pesar de la insistencia del doctor. Por primera vez en mi vida, a los 36 años, pedí a Dios que lo curara. No conocía ninguna oración, ni siquiera el Padre Nuestro. Pero Dios, que es bueno, no podía dejar de escucharme.
Me escuchó, lo sabía. Después de la curación, un sentimiento intenso de la presencia de Dios me invadió.
Con sorpresa de mi parte, pedí a algunos amigos bautizados que me acompañaran a la iglesia. Dios no sólo me ayudó a encontrarlo, sino deseaba darme mayores gracias. Me hizo conocer al sacerdote más maravilloso que podía encontrar, el P. Nicolás Goloubtzov (1890-1963). Él bautizaba en secreto a los adultos que habían vivido sin fe. Fue también el padre espiritual del P. Alexander Men, que se convirtió en célebre predicador, asesinado en 1990 luego de muchas amenazas de muerte, por las numerosas conversiones que suscitaba entre la juventud en torno suyo.
Yo tenía necesidad de ser instruida sobre los dogmas fundamentales del Cristianismo. Bautizada el 20 de mayo de 1962, tuve el gozo de conocer a Cristo, aunque ignorase casi toda la doctrina cristiana. Desgraciadamente el P. Goloubtzov murió en marzo de 1963.
Encontré por vez primera en mi vida católicos romanos, en Suiza, cinco años después de mi bautismo en la Iglesia ortodoxa rusa.
Los quince años que transcurrí en América han sido para mí causa de tormentos y de desorientación. Tras el nacimiento de mi hija, fruto de mi matrimonio en EE.UU., pareció que llegaba para mí la posibilidad de una vida normal. Pero pronto sobrevino de nuevo la turbación y la amargura; todo terminó con la separación conyugal.
Durante estos años mi vida religiosa era confusa, como todo el resto. Me encontraba de frente a un cristianismo americano múltiple. Cada denominación me invitaba. Todos me testimoniaban una gran simpatía. Yo tenía necesidad de descubrir lo que era justo en la multiplicidad de confesiones y perdía la noción de lo que yo misma era personalmente y en qué creía. Busqué también en la Ortodoxia la solución de mi búsqueda personal. Las respuestas a mis interrogantes me parecían demasiado abstractas. A pesar de la amistad que había entablado con intelectuales de la Ortodoxia, como la familia Florovsky, mi sed espiritual permanecía insatisfecha.
Un día recibí una carta de un sacerdote católico italiano de Pennsilvania, el P. Garbolino que me invitó a hacer una peregrinación a la Virgen de Fátima, en Portugal, con ocasión del 70º aniversario de las apariciones. En momento no fue posible, pero nuestra correspondencia de amistad duró más de 20 años y me enseñó muchas cosas.
Mediante este intercambio epistolar más de una vez se planteó la cuestión de mi adhesión a la fe católica. Pero la publicidad y el hecho de ser devorada por los medios de comunicación social, me había dado una pésima impresión ya al llegar a los Estados Unidos. Explicar a la luz del día mis sentimientos más personales, mi fe, mis relaciones con Dios, ni siquiera estaba dispuesta a pensarlo. No podía rnás hablar en nombre del pueblo ruso.
En 1969 el P. Garbolino que se encontraba en New Jersey vino a hacerme una visita a Princeton. Yo continué escribiéndole a Pittsburgh. En aquel momento yo era divorciada e infeliz, pero él, como buen sacerdote, siempre encontraba las palabras apropiadas y prometía siempre rezar por mí.
En 1976 encontré en California una pareja de católicos, Rose y Michael Ginciracusa. Viví dos años con ellos. Su piedad discreta y su solicitud hacia mí y mi hija me conmovieron profundamente.
En 1982 partimos para Inglaterra, para permitir que mi hija recibiera una buena educación europea. Mis contactos con los católicos continuaban siempre naturales, calmos y alentadores. La lectura de libros notables como el de Raissa Maritain, contribuyeron a acercarme cada vez más a la Iglesia católica. Y así en un frío día de diciembre, en la fiesta de Santa Lucía, en pleno Adviento, un tiempo litúrgico que siempre he amado, la decisión, esperada por largo tiempo, de entrar en la Iglesia católica, me brotó naturalísima, mientras vivía en Cambridge, Inglaterra. Un amigo católico polaco me condujo al P. Cogglan del Seminario de Allem Halla en Londres. Habían pasado 15 años desde que tomé esta decisión y me confié con el P. Garbolino que había conocido y aparecido en los días en que los medios de comunicación social me turbaban.
Hay una cosa que aprendí por vez primera en los conventos católicos: la bendición de la existencia cotidiana, incluso la más escondida, de cada pequeña acción y del mismo silencio. En general soy felicísima en mi soledad; en la tranquilidad de mi departamento siento en modo vivo la presencia de Cristo.
Han pasado ya 13 años desde 1982, plenos de felicidad. Pero del mismo modo que jamás fui instruida convenientemente en la Iglesia Ortodoxa rusa al ser admitida 30 años atrás, así tampoco he recibido ninguna enseñanza más en la Iglesia católica. He debido aprender todo por cuenta mía leyendo libros que me han pasado amigos católicos o frecuentando asiduamente las librerías.
La diferencia entre la soledad en la Iglesia ortodoxa oriental y aquella en la Iglesia católica me ha parecido bajo esta forma: en la ortodoxia oriental, una confesión raramente es escuchada, generalmente una vez al año por Pascua y sin la discreción que permite el confesionario. Sólo ahora he entendido la gracia maravillosa que nos producen los sacramentos como el de la reconciliación y la comunión ofrecidos no importa qué día del año, e incluso cotidianamente.
Antes me sentía poco dispuesta a perdonar y a arrepentirme, y no fui jamás capaz de amar a mis enemigos. Pero me siento muy distinta de antes, desde que asisto a Misa todos los días. La Eucaristía se ha hecho para mí viva y necesaria. El sacramento de la reconciliación con Dios a quien ofendemos, abandonamos y traicionamos cada día, el sentido de culpa y de tristeza que entonces nos invade: todo esto hace que sea necesario recibirlo con frecuencia.
Por muchos años he creído que la decisión crucial que había tomado de permanecer en el extranjero en 1967 fue una importante etapa en mi vida. Yo iniciaba una vida nueva, me liberaba y progresaba en mi carrera de escritora itinerante. El Padre celestial me ha corregido dulcemente. Fui nuevamente sumergida en una maternidad tardía que debía hacerme presente mi puesto en la vida: un humilde puesto de mujer y de madre. Así, en verdad, fui llevada en los brazos de la Virgen María a quien no tenía la costumbre de invocar, reteniendo que esta devoción fuese cosa de campesinos iletrados como mi abuela georgiana que no tenia otra persona a quien dirigirse. Me desengañé cuando me encontré sola y sin sustento. ¿Quién otro podía ser mi abogado sino la Madre de Jesús? Imprevistamente Ella se me hizo cercana, Ella a quien todas las generaciones llaman Bienaventurada entre las mujeres.

Sobra cualquier glosa al texto. Svetlana Iósifovna Stálina, gracias por tu testimonio. Descansa en paz.
 hazteoir.org/noticia/42644-muerte-svetlana-hija-stalin-que-se-convirtio-catolicismo

La realidad de Colombia y las Farc

Colombia pide la libertad de los rehenes y el fin a la violencia

• Decenas de miles de personas vestidas de blanco salieron el martes a las calles de …

BOGOTÁ (Reuters) - Decenas de miles de personas vestidas de blanco salieron el martes a las calles de Colombia para protestar contra las FARC, exigiéndoles la liberación de los secuestrados y el fin de la violencia, a lo que la banda armada respondió anunciando la entrega de seis rehenes.
Durante la protesta fluyó la rabia y la indignación que desató hace 10 días el asesinato a sangre fría de tres policías y un militar que las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) tenían cautivos desde hace más de 10 años.
"¡No más FARC!", "¡No más FARC!", "¡Libertad!", "¡Libertad!", "¡Vivos los llevaron, vivos los esperamos!", gritaron los manifestantes que marcharon con banderas blancas y de Colombia mientras hacían sonar silbatos.
"Colombia entera se está pronunciando, diciéndole a los violentos no más violencia, no más secuestros, diciéndoles que queremos nosotros la paz, que no es solamente el Gobierno, es todo Colombia", dijo el presidente Juan Manuel Santos.
"Es un mensaje contundente de una población que está hastiada de violencia", agregó el mandatario, quien exigió la liberación de los rehenes secuestrados por las FARC como un paso y una demostración de que tienen intención de llegar a un acuerdo para la paz.
En poder del grupo rebelde activo más antiguo de América Latina continúan 11 miembros de las Fuerzas Armadas y por lo menos 300 civiles, de acuerdo con las estadísticas oficiales.
Horas después, las FARC anunciaron que liberarán a seis militares, pero no revelaron sus identidades ni precisaron la fecha ni el lugar de la entrega.
"Seguiremos explorando todas las vías que nos puedan conducir a este noble propósito y a concretar, en el marco de la nueva situación generada (...) la liberación unilateral de los prisioneros de guerra que en misiva anterior les anunciamos, a pesar de que algunos de ellos cayeron en el insensato intento de rescate militar", dijo el grupo rebelde.
En una comunicación a un grupo de mediadoras, responsabilizaron al Gobierno de la muerte de los tres policías y el militar y acusaron al Ejército de intentar rescatarlos, versión que previamente rechazó el propio Santos.
Las FARC anunciaron que pese a la reciente muerte de los cuatro secuestrados, insistirán ante el Gobierno en un acuerdo para intercambiar rehenes por guerrilleros encarcelados, a lo que Santos respondió con un tajante no.
"Una de las formas de expresar esa voluntad es liberar a los secuestrados unilateralmente, sin condiciones, y sin show, que los liberen. Luego vemos cómo podemos sentarnos a ver si hay posibilidades de diálogo o no, pero hablar de acuerdo humanitario, de canje, no", advirtió el mandatario.
PROTESTA NO SUPERO LAS DEL 2008
La manifestación - que se extendió a ciudades de Estados Unidos, Canadá y Europa - no tuvo la misma participación de las de 2008, en un país de 46 millones de habitantes donde han sido escasas las protestas contra la violencia derivada del conflicto interno de casi cinco décadas.
"Nosotros representamos a toda Colombia. Yo no tengo un familiar secuestrado, pero estoy aquí para decir que ya hemos tenido suficiente tolerancia con la guerrilla, no más", dijo en Bogotá Rubén Castaño, un ingeniero de 44 años.
Las FARC, con unos 8.000 combatientes - bastante menos que los 17.000 que llegaron a tener -, son capaces de perpetrar ataques de gran impacto en ciudades y en las zonas montañosas donde se refugian, pero están amenazadas por una intensa ofensiva militar que ha acabado con varios de sus líderes.
Ante la negativa a avanzar a una negociación de paz pese a que el Gobierno ha dicho estar abierto a ella, aunque con condiciones, el grupo considerado como terrorista por Estados Unidos y la Unión Europea se arriesga a convertirse en una facción criminal dedicada al narcotráfico y al secuestro.
La muerte de los cuatro rehenes fue el golpe más fuerte de las FARC desde el deceso a comienzos de noviembre de su máximo líder Alfonso Cano en un combate con el Ejército en una zona montañosa del sur del país. Un quinto rehén se salvó de ser ejecutado por los rebeldes porque corrió y se escondió en la jungla durante el combate.
En reemplazo de Cano, fue nombrado Rodrigo Londoño, alias Timoleón Jiménez o "Timochenko".
Las FARC, que dicen luchar por imponer un sistema socialista en un país con profundas diferencias entre ricos y pobres, descartó la posibilidad de entregar las armas y desmovilizarse como la ha pedido el Gobierno, aunque no cerró del todo la posibilidad de iniciar una negociación de paz.
Pese a que el Gobierno impulsa en el Congreso un proyecto de ley que establece las bases para una eventual negociación de paz y que contempla penas cortas para los responsables de delitos de lesa humanidad que abandonen la lucha armada, por ahora las condiciones no parecen estar dadas para el diálogo, según analistas.
La última negociación de paz fue entre 1998 y 2002 durante el Gobierno del ex presidente Andrés Pastrana, pero fracasó.
Las FARC llegaron a tener más de 60 rehenes con los que buscaban acuerdos para intercambiarlos por cientos de guerrilleros presos. Unos fueron rescatados por las Fuerzas Armadas o liberados como un gesto de paz, mientras que otros se escaparon o murieron asesinados o enfermos. Entre los secuestrados figuraron la ex candidata presidencial Ingrid Betancourt y tres estadounidenses, rescatados por el Ejército en julio de 2008.
 http://es.noticias.yahoo.com/colombia-pide-la-libertad-los-rehenes-y-el-062349132.html

Dios nos proteja del nuevo Psoe

SALVADOR SOSTRES

05/02/2012

PSOE, 1936

En clave interna, la tiniebla se impuso a la ignorancia y la truculencia a la frivolidad. Lo sombrío ganó a lo chabacano, Prisa a Mediapro, el felipismo al zapaterismo. Los viejos carcamales derrotaron a los jóvenes indocumentados, la artillería pesada al confeti y a lo edulcorado. Joaquín Estefanía a Ignacio Escolar. El juego sucio liquidó a la tontería y la checa barrió a la ceja. En clave interna, el socialismo español regresó ayer a sus cuarteles de invierno, con Rubalcaba como guardián del museo de lo turbio, la intriga y la calamidad.
Ahí estaba, rodeado de otros espectros como él. Txiki Benegas, uno de ellos. Cuando todavía estaba en La Moncloa, alguien le preguntó a Felipe: «Presidente, ¿no te sorprende lo que bebe Txiqui Benegas?», y González respondió: «No, me sorprende lo que aguanta». Lo que ayer sucedió en el PSOE fue exactamente esto.
Pero de cara al conjunto de los españoles, lo que tanto Rubalcaba como Chacón evidenciaron con sus discursos es que el socialismo se ha quedado sin ideas, sin proyecto. Ya no tienen nada que ofrecernos. No tienen ninguna solución porque ellos son el problema, porque el socialismo es el problema, porque la socialdemocracia es el problema, y la desesperanza, y la bancarrota, y la tragedia. Que todavía haya socialistas en España es un atraso.
Los dos candidatos, acorralados por el naufragio de su ideología y de sus políticas, recurrieron del modo más zafio y lamentable a las trincheras de 1936. Al resentimiento social sin ninguna clase de escrúpulo, a la más vergonzosa -por barata- demagogia anticlerical, a la demonización de los empresarios, al victimismo obrero, a la agitación de las más bajas pasiones en que tan cómodos se sienten. El público aplaudió con la ira del fracasado, con la rabia que genera siempre la impotencia.
La obsesión laicista apareció en ambos discursos, y hasta en la breve intervención de Griñán. Si a un socialista quieres hacerle feliz de verdad, dale una iglesia que quemar. Hay que ver qué pulsión tan obstinada. Ganó Rubalcaba por los pelos, pero da igual. Lo importante es que el socialismo español fue el gran derrotado, cautivo y desarmado. Recurrieron a todos los trucos y a todas las trampas para intentar disimular, sin éxito, que ya no pueden decirnos nada. Su programa es un mapa detallado del infierno en que estamos. Hasta aquí hemos llegado, camarada.
Los momentos más cínicos los protagonizó Rubalcaba diciendo que le encantaba la ética y que no era nada sectario. Lo más hortera fue Chacón gritando como aquellos hombres que antes paseaban por la playa vendiendo helados, coco y cacahuetes. Que casi la mitad de los delegados socialistas votaran a una mujer tan insustancial e inconsistente es tan alucinante como que la otra mitad apoyara a uno de los hombres más oscuros de España. Ser socialista era ayer una derrota asegurada.
De un PSOE instalado en las trincheras guerracivilistas podemos esperar cualquier jugarreta, y de un líder como Rubalcaba, cualquier atrocidad. Volverá el juego sucio, el peligro a la vuelta de la esquina. Lo venenoso manchará de nuevo la vida pública española. No vayas distraído, mira dos veces antes de cruzar la calle, no hables con desconocidos. Cuando Rubalcaba dice que su principal valor es la experiencia lo que en realidad quiere decir es que tiene un pasado de doble y triple fondo de armario.
Como un bicho herido que quiere morir matando, el PSOE demostró ayer que está vacío y acabado, pero que no piensa entregar las armas.

 http://rsocial.elmundo.orbyt.es/epaper/xml_epaper/El Mundo/05_02_2012/pla_561_Nacional

El Psoe amenaza la paz en España

El PSOE convierte su laicismo en extremismo antisistema

Con su renovada persecución a la Iglesia, el PSOE de Rubalcaba se radicaliza hasta convertir en anécdota el proyecto Zapatero.
REDACCIÓN HO.- Coautor y heredero del proyecto Zapatero de destrucción de la sociedad española y de sus valores, el nuevo secretario general del PSOE ha decidido radicalizar todavía más su agresividad laicista y, ante el derrumbe y la división de su partido, ha buscado un chivo expiatorio en el que volcar frustraciones y demagogia.
El elegido ha sido de nuevo, como en los años más duros del zapaterismo, la Iglesia católica: la primera decisión de Pérez Rubalcaba como nuevo dirigente máximo del PSOE es que su partido denuncie los acuerdos entre el Estado y la Santa Sede.
El recién elegido secretario general, Alfredo Pérez Rubalcaba, ha propuesto a sus compañeros una enmienda a la ponencia marco del congreso en la que reclama la denuncia de estos acuerdos. La medida se aprobará en el plenario de este domingo.
En el anterior congreso federal del PSOE, en 2008, se decidió renunció a pedir la revisión de los acuerdos de la Santa Sede y se rechazó la enmienda que así lo proponía, firmada por Izquierda Socialista y las Juventudes del partido.
Radicalismo antisistema
El nuevo giro hacia el extremismo laicista del PSOE llega acompañado además de un aire revanchista desconocido hasta ahora en el PSOE, que nunca había explicitado su rechazo a la democracia establecida en 1977 de manera tan clara como radical, aproximándose a las posturas más extremas de los alborotadores callejeros del 11M.
En su discurso de este sábado, Rubalcaba propuso que el PSOE se plantee revisar las relaciones con el Vaticano, mezclando esta propuesta con las acusaciones al PP de retroceder 30 años en derechos civiles. Esta propuesta fue la que logró los mayores aplausos.
Rubalcaba ha asegurado en este congreso socialista que el Gobierno del PP está imponiendo "dogmas que no son de todos" con medidas como "imponer la justicia de pago", "llevar el populismo al peor sitio, el Código Penal", "laminar el derecho de las mujeres a decidir sobre su maternidad" y eliminar la asignatura de Educación para la Ciudadanía (EpC) para "volver a adoctrinar".
Pos estas supuestas razones, Rubalcaba se propone ahora replantearse algunas de las posiciones "sensatas" que el PSOE adoptó en la transición por el bien de la convivencia. Y concretó su amenaza:

"Si quieren retroceder 30 años retrocedamos en todo".

 hazteoir.org/noticia/43980-psoe-convierte-su-laicismo-en-extremismo-antisistema

Educación para la homosexualidad

Que la Educación para la Ciudadanía española es uno de los instrumentos promovidos y utilizados por el lobby homosexual para propagar su ideología y fomentar sus prácticas entre los escolares es un hecho constatable para quien eche un vistazo a sus objetivos y contenidos. Además, abre la puerta de los centros a los inevitables ‘talleres’ y actividades de ‘educación sexual’ que, casualmente, siempre están impartidos por colectivos LGTB o feministas radicales.
Los discursos que defendían la Educación para la Ciudadanía como una educación en instituciones y principios democráticos han ido acallándose ante la evidencia de los resultados: la EpC es, básicamente, un instrumento de adoctrinamiento intelectual y perversión sexual. Claro que hay excepciones, pero no es menos cierto que el diseño actual de la Educación para la Ciudadanía puede utilizarse, y se utiliza, para manipular las mentes infantiles a espaldas de sus padres.
Ya no hacen falta argumentos políticos o educativos: la EpC se ha implantado y, como reconocen los propios colectivos homosexuales, es un claro instrumento de ‘educación homosexual’:

La educación homosexual será obligatoria en Holanda

La Ministra de Educación ha accedido a esta propuesta tras meses de presión y se enseñará en las escuelas básicas y medias.
25/11/2011 – Israel Serrano | Desde 2009 el ministerio ha recibido propuestas por parte de varias asociaciones para que se incorporase la educación sobre la homosexualidad a las clases [...] La Asociación de Defensa de los Homosexuales en Holanda, ha celebrado tal decisión y ha manifestado que en un tercio de las escuelas no se dedicaba ningún tipo de atención a la homosexualidad. El 81% de los homosexuales también han apoyado esta decisión.
En España tenemos una enseñanza parecida en nuestras escuelas, Educación para la Ciudadanía, en la que se da a conocer las distintas orientaciones sexuales y el respeto hacia ellas, aunque posiblemente dentro de unos meses dicha asignatura será retirada, lo que supondrá un paso atrás para este colectivo y la sociedad en general.
Cáscara Amarga. Información desde la otra acera, 25/11/20114

El que no quiera verlo, no lo verá, pero son los mismos colectivos homosexuales quienes lo reconocen.

© 2011, Diario de un padre objetor. Todos los derechos reservados. Este texto puede ser citado siempre que se indique su procedencia y se enlace con su origen.

 padreobjetor.com/2011/12/colectivos-homosexuales-reconocen-que-educacion-para-la-ciudadania-es-una-educacion-homosexual/

La Iglesia no es un parásito de la sociedad

El obispo de Córdoba: "La Iglesia es la principal bienhechora de la sociedad"

Admite que Rubalcaba actúa con demagogia. La Iglesia "no es un parásito" e igualmente "no tiene privilegios".
REDACCIÓN HO / EP.- El obispo de Córdoba, Demetrio Fernández, ha querido aclarar al candidato del PSOE a la Presidencia del Gobierno, Alfredo Pérez Rubalcaba, que la Iglesia "no es un parásito" e igualmente "no tiene privilegios", al contrario, "es la principal bienhechora de la sociedad".
En una entrevista concedida a Europa Press, Fernández ha opinado así respecto al anuncio que hizo Rubalcaba de que, si gobierna tras el próximo 20 de noviembre, va a suprimir los "privilegios" que concede la legislación hipotecaria a la Iglesia Católica, al entender su partido que se trata de una prebenda tributaria "de épocas pasadas y carente de justificación" que, además, se opone al carácter aconfesional del Estado.
El obispo de Córdoba entiende que las declaraciones de Rubalcaba "son una cortina de humo y un mensaje dirigido a un cierto tipo de electorado, pero él bien sabe que no hay tales privilegios por parte de la Iglesia" y que ésta, "a día de hoy, en España, es muchísimo más lo que aporta que lo que recibe, pero incomparablemente más".
Fernández ha puesto varios ejemplos de dicha aportación, de ese servicio que presta la Iglesia a la sociedad, como la labor que desarrolla Cáritas Diocesana, que ofrece "atención primaria a muchísimas personas, que hoy comen gracias" a dicha organización caritativa de la Iglesia.
También sirve de prueba de esa aportación eclesial a la sociedad su intervención en el ámbito educativo, ya que una plaza escolar ofrecida por la Iglesia en un colegio religioso "le sale a la sociedad muchísimo más barata que una plaza en un colegio público", entre "un 30 y 40 % menos".
Lo mismo ocurre en lo referido a "la atención a los ancianos, ya que un anciano que ha trabajado y que ha cotizado durante toda su vida, si es atendido por la Iglesia a la sociedad le cuesta el 50 % menos, y esto es muy importante saberlo".
Función social
En consecuencia, según ha argumentado el obispo de Córdoba, "la Iglesia no es un parásito en la sociedad, sino que es, a día de hoy, la primera benefactora de esta sociedad y, por eso, hacer ese tipo de declaraciones es demagógico" y lo que busca es dirigirse "a cierto tipo de electorado, que quizás no conozca estos datos de la Iglesia y de su función social hoy".
En este sentido, Fernández ha aclarado que la primera función social que realiza la Iglesia es "dar a Dios a las personas, que es el primer alimento y el fundamental, pues, cuando el hombre tiene a Dios, aunque tenga que pasar penalidades, las pasa de manera diferente y se enfrenta a la enfermedad y a la muerte de manera distinta, y la Iglesia tiene la tarea de abrir las ventanas para que en el corazón del hombre entre la luz de Dios".
Además, según ha subrayado el obispo, esa tarea la hace también la Iglesia "dando de comer y teniendo puestos escolares y prestando atención a los enfermos y a los ancianos", subrayando en este punto el hecho de que "al 75 % de los enfermos de SIDA los atiende la Iglesia, es decir, que la Iglesia no se desentiende de los que están enfermos".
En definitiva, "desde los aspectos más espirituales hasta los más materiales, pasando por cubrir cualquier necesidad que el hombre tiene, la Iglesia hoy en España es, después del Estado, aunque a éste le corresponde hacerlo y con el dinero de todos los contribuyentes, la primera y principal bienhechora de esta sociedad".
http://www.hazteoir.org/noticia/42091-obispo-cordoba-aclara-rubalcaba-que-iglesia-es-principal-bienhechora-sociedad

Aparte de la labor de conservación y mantenimiento de multitud de edificios y obras de arte del Patrimonio Español.