Conducta antinatura

Polémica por lesbianas que iniciaron "cambio de sexo" a hijo adoptado

(fotos Facebook)

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LOS ÁNGELES, 05 Oct. 11 / 10:35 pm (ACI/EWTN Noticias)

A los 8 años de edad un niño no puede consumir licor ni conducir un auto, pero para una pareja de lesbianas en California, Estados Unidos, sí puede decidir un cambio de sexo.
La cadena CNN desató una intensa polémica en Estados Unidos al difundir el caso de Thomas Lobel, un niño de 11 años al que sus madres adoptivas someten a un tratamiento hormonal de "cambio de sexo" desde que cumplió 8 años y ahora se hace llamar Tammy.
La pareja asegura que Thomas tiene un "trastorno de identidad sexual". El niño fue adoptado a los dos años de edad y a los cuatro años tuvo un intento de automutilación.
Las mujeres admiten que siempre quisieron que Thomas fuera una niña pero sostienen que nunca lo presionaron para que se convirtiera en mujer. Según la pareja, una de las primeras cosas que dijo Thomas fue: "soy una niña" y lo hizo en el lenguaje de signos porque sufre un defecto en el habla.
Para la médico psiquiatra Maíta García Trovato, el caso de Thomas Lobel es el de "un niño seriamente perturbado que amerita más que un tratamiento hormonal, asistencia psiquiátrica. Para él y para sus dos madres".
"¿Qué capacidad de decisión puede tener un niño de 11 años?", cuestionó García Trovato.
La experta explicó a ACI Prensa que "a los 8 años, en una familia normal, tus padres te enseñan a comer lo que debes (no necesariamente lo que quieres), te fijan horarios y te educan hacia la normalidad. Desde luego, no se tiene capacidad legal para manejar un auto, tomar licor, disponer de bienes patrimoniales, etc. Sin embargo, están facilitando a este pobre niño que decida lo más importante que lo acompañará toda la vida: su identidad sexual".
"Éste es un caso significativo del riesgo que puede correr un niño al ser dado en adopción para satisfacer los deseos de una pareja homosexual. Se suman aquí, la ausencia de un progenitor de identificación y otro de complementariedad; la falta de compromiso real para afrontar la crianza del hijo en forma responsable buscando para él las mejores oportunidades de una vida plena y la falta de criterio de las personas a quienes ha sido entregado y que optan por lo que les viene más fácil sin cuestionarse el papel que están jugando ellas en la formación de la incipiente personalidad del niño", agregó.
Además, precisó que el caso "plantea cuestionamientos éticos y morales para el equipo médico que ha aceptado intervenir en el cambio de sexo de un pre púber".
"Son los adoptados y no los adoptantes quienes ostentan el derecho de adopción. La adopción debe ir a favor del adoptado y siendo especialmente cuidadosos con su bienestar, independientemente de las aspiraciones de los adoptantes".
De ahí, prosiguió la experta, "que, normalmente, las adopciones van precedidas de un estudio minucioso de la capacidad física, psicológica y moral de las personas a quienes se va a confiar el destino de un menor. Bastante desventura tiene ya por ser huérfano para introducirlo en situaciones disfuncionales y en experimentos de cualquier índole".
Asimismo, advirtió que las madres de Thomas arguyen que admitieron el tratamiento "porque hay historias de transexuales que se han suicidado alrededor de los 20 años".
Sin embargo, García Trovato recordó la historia del canadiense David Reimer (1966-2004) , quien de niño perdió sus genitales por una mala práctica médica, sufrió una reasignación sexual y terminó suicidándose, al no poder recuperar su sexo de nacimiento.
aciprensa.com/noticia.php?n=34908

Un ateo defiende a la Iglesia

El anticlericalismo, una plaga de ayer y de hoy

Según una opinión muy divulgada por ciertos medios, la Iglesia es la principal culpable de las desdichas y violencias, especialmente las guerras civiles, que han sacudido a España en los dos siglos pasados. La causa estaría en el fanatismo y cerrazón eclesiásticos ante los derechos humanos y las nuevas corrientes políticas. Esa acusación ha sido asumida incluso por muchos cristianos o próximos al cristianismo, y se puede leer hoy en órganos conservadores sin que levante críticas o protestas.
Sin embargo, los hechos desmienten por completo tal idea. Lo que olvidan esos críticos es que el liberalismo llegó a España, en gran medida, no a través de su versión anglosajona, consciente de sus raíces cristianas y en todo caso respetuosa con ellas, sino de la tendencia revolucionaria francesa, el jacobinismo, introducido aquí por la invasión napoleónica. La Revolución francesa fue realmente la fragua de los totalitarismos que iban a asolar el mundo en el siglo XX. Comentando los destrucciones de estatuas por los talibanes, el dramaturgo Arrabal recordaba recientemente las fechorías, enormemente peores, de los talibanes revolucionarios franceses contra edificios y obras de arte. Ello aparte de la institucionalización del terror, el genocidio y una mortífera persecución religiosa.

En España, la invasión francesa trajo los mismos efectos: matanzas, devastaciones y saqueos de obras artísticas, conductas vistas por los españoles de entonces, casi unánimemente católicos, como sacrílegas e intolerables. Es lógico, vista la cuestión desde un ángulo neutral, que no sólo el clero, sino también la gran masa de la población, entendiera aquellas prédicas sobre los derechos del hombre como el pretexto y encubrimiento del crimen, pues, efectivamente, así fue.
Sin embargo, el jacobinismo se asentó en el país, sobre todo, a través de logias masónicas militares, tuvo el anticlericalismo como su rasgo más marcado, y no contribuyó en lo más mínimo a cambiar las ideas que la gente se había hecho sobre él a partir de la experiencia. Al contrario. Muy débil, por su aislamiento, el jacobinismo recurrió enseguida a la violencia: suya es, contra lo que muchos creen, la invención de los pronunciamientos militares, tan dañinos para la estabilidad del país durante el siglo XIX. De él proceden las incitaciones al asesinato de frailes, con calumnias como la de que habían envenenado las fuentes. La Desamortización de Mendizábal fue otro hecho indicativo. La medida, seguramente necesaria, pero realizada a la manera jacobina, es decir, brutal y sin respeto al derecho de propiedad, resultó asoladora. Cientos de miles de personas que vivían en terrenos eclesiásticos fueron expulsadas, formando un ejército de mendigos, delincuentes y otros marginados, abono para la demagogia y la convulsión social. La desforestación fue muy intensa. Grandes bibliotecas se dispersaron o se perdieron, obras de arte de primera magnitud desaparecieron, se hundieron joyas arquitectónicas. Un ejemplo entre muchísimos: el Gobierno ordenó destruir el monasterio de La Rábida, cuna del descubrimiento de América, y sustituirlo por un monolíto. Todo ello no impedía a nuestros jacobinos invocar exaltadamente la cultura
.
A lo largo del siglo XIX y parte del XX, continuaron estas conductas, más o menos esporádica o sistemáticamente. A principios del siglo XX Ferrer Guardia, ídolo de muchos progresistas, preconizaba "una revolución sangrienta, ferozmente sangrienta", y la llevó a la práctica, en lo que pudo, mediante salvajes atentados. Las posturas jacobinas, mezcladas con las revolucionarias socialistas y anarquistas, culminaron en la II República, inaugurada con la quema de más de cien edificios: conventos, bibliotecas (incluyendo la segunda de España), centros de enseñanza y formación profesional, laboratorios, esculturas, cuadros, etc.
El fanatismo jacobino, aliado con el socialismo revolucionario, rechazó la victoria electoral, democrática, del centro derecha en 1933, y respondió a ella con la revuelta de octubre del 34, organizada por el PSOE y los nacionalistas catalanes de la Esquerra, con el apoyo moral de las izquierdas republicanas. Aunque la insurrección solo duró unas horas en Cataluña y dos semanas en Asturias, bastó para la matanza de unos 40 religiosos y la destrucción de numerosos templos, incluyendo la voladura de la Cámara Santa de la catedral de Oviedo, joya invalorable del románico, y de la universidad de la misma ciudad, arrasando su valiosísima biblioteca. Etc.

Todo esto no fue sino un aperitivo, comparado con lo que ocurriría desde febrero de 1936, al ganar las elecciones el Frente Popular y volver al poder el viejo jacobinismo, de la mano de los revolucionarios extremos, anarquistas, socialistas, radicales y comunistas. Como creo haber probado en El derrumbe de la II República y la guerra civil, la actitud izquierdista causante del levantamiento de octubre del 34 no sólo no se corrigió, sino que se extremó, y su victoria electoral se tradujo en el naufragio de la legalidad, manifiesto en oleadas de incendios, asaltos a locales y prensa derechistas, y cientos de asesinatos. Cuando los políticos de derechas urgieron al Gobierno a cumplir su deber poniendo coto al desorden, el Gobierno rehusó, y ellos fueron amenazados de muerte en el mismo Parlamento. Amenazas cumplidas en el caso de Calvo Sotelo, mientras Gil-Robles se salvaba por puro azar. En estas condiciones, la mitad del país (por lo menos) con sentimientos católicos se vio en el dilema de rebelarse o dejarse aplastar. Optó por lo primero, como es sabido.
Sobre la persecución religiosa del Frente Popular en la guerra, no hará falta extenderse, pero sí señalar que fue quizá la más sangrienta que haya sufrido nunca la Iglesia, peor probablemente que las del Imperio Romano o de la Revolución francesa.
En suma, a lo largo de los siglos XIX y XX el anticlericalismo ha dejado un rastro espeluznante de incendios, agresiones, torturas y asesinatos de clérigos y católicos. El rechazo a tales conductas es bien lógico, y no debe confundirse con el rechazo al liberalismo o las nuevas ideas en general. Pues la Iglesia logró un acomodo aceptable con el liberalismo moderado, o conservador, en especial durante el casi medio siglo de la Restauración, único período en 130 años en que España prosperó de modo sostenido. Y durante la República, su actitud fue en extremo legalista y moderada, contra lo que sostienen ciertas propagandas e historiografías sin base.

En la actualidad, el anticlericalismo no hace llamamientos a la sangre, pero no renuncia a su propio pasado, reivindicado explícitamente, o al menos disculpado o embellecido. Naturalmente, todo el mundo tiene derecho a criticar a la Iglesia, pero cuando esa crítica se ejerce por medio de la manipulación y la falsificación histórica, como ocurre casi sistemáticamente, entonces debe ser a su vez criticada sin ambages.
No siendo católico, amo sin embargo la verdad, y creo que de la falsificación no puede salir nada bueno. Un pueblo engañado sobre su propio pasado corre peligro de recaer en lo peor de él. Me repugna sumamente que quienes tienen tras de sí un historial siniestro, no sólo no lo repudien, sino que se erijan en jueces y fiscales de los demás y les exijan que pidan perdón.
conoze.com/doc.php?doc=888

González Pons y el fin de eta

El PP apuesta tanto por el Corredor Mediterráneo como por el Central, porque "toda España tiene que estar conectada con Europa"
VALENCIA, 30 (EUROPA PRESS)
El vicesecretario general de Comunicación del PP, Esteban González Pons, ha advertido este viernes de que hasta que ETA "no abandone el terrorismo, pida perdón a las víctimas y entregue todas las armas, no hay nada que hablar ni con la banda terrorista, ni con quien les representa en las administraciones".
González Pons ha realizado estas declaraciones en una entrevista concedida al programa 'La tertulia' de Canal 9, recogida por Europa Press, al ser preguntado por la propuesta del lehendakari, Patxi López, de lograr una "orientación consensuada" de la política penitenciaria que contemple, entre otras cuestiones, "el acercamiento progresivo" de los presos de ETA, siempre y cuando" se favorezca su reinserción.
El dirigente 'popular' ha destacado que el terrorismo de ETA "no puede acabar con un empate", sino solo "con vencedores y vencidos". A su juicio, la "única salida" es "hemos ganado los demócratas y han perdido los terroristas". Asimismo, considera que el PSOE "está en la misma posición que nosotros". "Los socialistas piensan como los populares" en este tema, ha aseverado.
EL PROBLEMA DEL TERRORISMO SE ACABA METIENDO A TODOS EN LA CARCEL
El vicesecretario de Comunicación del PP ha manifestado que hace unos meses todos coincidían en que ETA "estaba muy debilitada". Sin embargo, ahora "no se ha rendido, no ha entregado las armas" y, además, "tiene en sus manos decidir si es derrotada o no". En su opinión, "no hay que darle opción a elegir, ni rogarle, ni suplicarle, ni pedirle por favor", ya que entiende que "el problema del terrorismo se acaba metiendo a todos en la cárcel".
Del mismo modo, ha indicado que si Bildu presenta candidatura al Congreso de los Diputados "y los fiscales, los jueces, la Policía, la Guardia Civil, el ministro del Interior, el Tribunal Supremo y el PP seguimos pensando que Bildu es la continuación de ETA", la "obligación" del Gobierno será "recurrir esas lista e intentar que esta vez el Tribunal Constitucional, con todos los nuevos datos que tiene ante sí, permita que los terroristas o quienes les continúan políticamente, no se puedan presentar a unas elecciones que son para demócratas".

www.elconfidencial.com/ultima-hora-en-vivo/2011/09/gonzalez-abandona-terrorismo-perdon-entrega-armas-20110930.html

La Logse al desnudo

La LOGSE y otras hierbas legales similares

La primera pregunta que le venía a la cabeza a cualquier docente sensato ante la implantación de la LOGSE era: ¿a quién se le ha ocurrido este desatino?

Reconozco que no fui muy original y pensé lo mismo. Apolítica, ajena a los resultados que la ideologización y la manipulación educativa podían hacer en una sociedad, seguía sin conocer a Marchesi. Hasta que me di de bruces con él. La reforma que propuso este psicólogo infantil es la obra a partes iguales de la estulticia y la soberbia. No me atrevo a meter la maldad como agente: las personas profundamente ideologizadas creen que, imponiendo lo que consideran «el ideal», están haciendo un bien. Pero estoy segura de que la estulticia y la soberbia engendraron uno de los mayores desatinos de la historia educativa.
No había nada nuevo en las propuestas de Marchesi y su grupo: la «educación comprensiva» ya había sido probada y comenzaba a ser desechada en países de nuestro entorno. Era asombroso que algo que demostradamente no funcionaba, se importara a España como una novedad llena de ventajas. Pero eso no era la peor. Lo peor era la absoluta falta de sentido común que suponía implantarlo en alumnos adolescentes: la estulticia y la soberbia.
Cuando una persona sabe mucho de una sola cosa, necesita ser muy tonta para creerse que esa sabiduría parcial engloba toda la sabiduría, y muy soberbia para creer que todos los ámbitos merecen la «suerte» de que se les aplique. Me explico: supongamos que yo sé mucho de soldaduras, pero no se me ocurre que mis conocimientos en la materia son extrapolables a dictar una ley o curar a un enfermo porque no soy tonta. Tampoco, convencida de lo excelente soldadora que soy, voy por la vida soldando gripes o haciendo exquisitos platos con mi soldador.
Marchesi era psicólogo evolutivo de muy poca «evolución» y es evidente que en su vida había estado en un aula de alumnos adolescentes. Sin embargo con el valor del ignorante se puso «manos a la obra» sin haber pisado antes la «obra» en cuestión. La pedagogía LOGSE en todo caso servía para enseñar a niños muy pequeños: los juegos, el aprendizaje divertido, el despertarles las ganas de conocer, la motivación, el no calificarles en función de sus resultados, el esperar a que ellos quieran hacer las cosas, el tratar los temas según les interesen… Todo un año para aprender el abecedario con los niños de primero de infantil puede dar lugar a lo antes expuesto. Si lo extrapolamos a una clase de Historia de 3º de ESO vemos, en todo su esplendor, al experto en soldaduras tratando de curar a un enfermo de hernia discal.
A raíz del desatino:

• los adolescentes LOGSE exigían que se les divirtiera en clase, como si el instituto fuera un parque de atracciones, diversión contra la que jamás una clase de matemáticas, por ejemplo, podrá competir.
• los adolescentes LOGSE ignoraban que el aprendizaje exigía sacrificio y no estaban dispuestos a esforzarse por algo que es, se supone, divertido y sin esfuerzo.
• los adolescentes LOGSE no querían aprender, sino «enterarse» y pasar página.
• los adolescentes LOGSE pasaban de curso sin aprender nada, sin la posibilidad de recuperar en septiembre… hasta que el desnivel de conocimientos con sus compañeros era de tal calibre que no podían ni querían remontarlo.
• los adolescentes LOGSE aprendieron rápidamente los resquicios de una ley «buenista» que contaba con su deseo inherente de aprender e ignoraba su rebeldía, sus picardías de adulto y sus pocas ganas de trabajar, y titulaban con nueve o diez asignaturas suspensas, con tal de que fuesen dos o tres de cada curso.
• los adolescentes LOGSE carecían de motivación para esforzarse tras una primaria en la que el alumno sólo «Progresaba Adecuadamente», aunque fuera trabajador o brillante, para no traumatizar al que no lo era, aplastando cualquier iniciativa de superación o esfuerzo.

En algunos casos, los adolescentes LOGSE «guiaron» a sus profesores sobre lo que les «interesaba» aprender (que coincidía con el hobby de astronomía de su profesor de biología, o con la tesina sobre los celtas de su profesor de historia) y sufrieron tales lagunas culturales que eran capaces de hablar dos horas sobre las costumbres de los celtas sin saber en qué época histórica estaban encuadrados, ni qué sucedía en el resto del mundo en ese momento.
La situación llegó a ser tan esperpéntica que recuerdo un cursillo de implantación de la LOGSE que nos impartía una valiente diplomada en educación infantil (digo valiente porque «la ignorancia es lo más atrevido») a los licenciados en el que, después de muchos diagramas sobre motivación, interés del alumno, aprendizaje divertido… todas las flechas convergían en un círculo central donde ponía: QUE EL ALUMNO SEA FELIZ.
Un compañero de cursillo, profesor de historia, se mesaba las canas diciendo «¿Cómo que el objetivo es que el alumno sea feliz? ¿Que el alumno sea feliz…? ¿y cuando aprende historia?
Habíamos pasado de profesores a animadores socioculturales gracias a un soldador estúpido y soberbio que quiso curar a un enfermo de hernia discal con su soldador.
Alicia Verónica Rubio Calle
profesionalesetica.org/2011/09/29/la-logse-y-otras-hierbas-legales-similares/

Los ideólogos de género

Los "ideólogos" de género

¿Quienes han sido los "ideólogos" de la "Teoria de Género"?,¿cómo ha sido su vida personal?.Exponemos una breve reseña de los más significativos(y animamos a ampliar el tema con otras lecturas):

Simone de Beawvoir:Feminista radical partidaria del amor libre y del aborto,atea militante,escandalosa,alternativamente heterosexual o lesbiana,"comprometida" con el socialismo y con todas las causas "progresistas" y transgresoras.Su vida estuvo subordinada a su amante J.P.Sartre.
Su libro "El segundo sexo"(1949) constituye el inicio del pensamiento feminista radical de la igualdad.
Alfred Kinsey:Figura central de la revolución sexual del s.XX.Construyó una utopia sexual dando rienda suelta a todo tipo de perversiones.La homosexualidad se extendió a todo su entorno así como prácticas pedófilas y zoológicas.
Utilizó métodos fraudulentos para "demostar" que la homosexualidad era algo normal en la sociedad,afirmando que-al menos-el 10% de la población lo era(en España este dato-falso-se utilizó para justificar la implantación del "matrimonio" homosexual).
Fué un masturbador compulsivo con tendencia al bestialismo y un pederasta confeso.
Wilhelm Reich:Desarrolló un particular odio a la familia como proyección de la angustia que sentía por la suya.Su objetivo fué la destrucción de la moralidad,la familia y toda forma de represión.
Practicaba el bestialismo con los animales de la granja familiar y era un asiduo de los burdeles.En su clínica psicoanalítica de Berlin se practicaban todas las perversiones sexuales.
Murió en un hospital psiquiátrico donde fué diagnosticado de paranoia y esquizofrenia.
Michael Foucault:Filósofo francés y quizás el pensados más influyente en todos los movimientos de la IG,referente intelectual de homo,bi,transexuales y lesbianas.Sadomasoquista homosexual y drogadicto,intentó suicidarse en varias ocasiones.Murió de sida en 1984.
Margaret Sanger:Fundadora del lobby abortista más importante del mundo:Planned Perenthood.Se entregó al goce sexual tan obsesivamente que se desentendió de sus hijos.Terminó sus dias en un delirio alcohólico internada en una clínica.
Margaret Mead:Bisexual y partidaria del amor libre.Declaró que la heterosexualidad rígida es una perversión de la naturaleza.Fué una de las pioneras del aborto en EEUU así como del amor libre,de la lucha contra el metrimonio monogámico,del divorcio y de la liberación sexualde los niños.
Shulamith Firestone:Su objetivo prioritario ha sido suprimir la familia.Partidaria de la emancipación sexual de la infancia.La maternidad representa(según ella)"la opresión radical que sufre la mujer","la servidumbre reproductiva determinada por la biologia".
Su obra más conocida es:"La dialéctica del sexo"(1970):sustituye la lucha de clases por la lucha de sexos.
Está recluida en una clínica psiquiátrica por una enfermedad cerebral.
Kate Millett:Maoista casada con un japonés y posteriormente lesbiana.En su libro"Política sexual"(1969) expone todos los aspectos relacionados con el sexo,transmitiendo el mensaje de que la mujer está universalmente oprimida y explotada por el hombre.
Ingresada en una institución psiquiátrica por deterioro mental.
Germaine Greer:Autora de "La mujer eunuco"(1970) en la que absolutiza el valor del orgasmo,denuncia la conduta sexual insatisfactoria y pasiva de las mujeres.Defensora(inicialmente) de la homosexualidad y el lesbianismo,en su última obra "Sexo y destino" sus convicciones feministas cambian y llega a defender la maternidad,el control del cuerpo e incluso la castidad.
Philip Pettit:Profesor(actualmente) de la Universidad de Princeton(EEUU) y líder del movimiento(autodenominado)"republicanismo cívico"(que trata de llevar a la humanidad al estado de "no dominación"),es el "ideólogo de cabecera" del nefasto e incompetente político español Rodriguez Zapatero.Es el ideólogo de la paridad y el género(que ha "iluminado" a Zapatero en sus absurdas y sectarias políticas sociales).Según Pettit el ejemplo más claro de las dominaciones que sufrimos es la identidad sexual.Por tanto:nada de sexos,sino géneros definidos a voluntad.
La libertad,según este movimiento,es el valor más importante(de ahí la frase de Zapatero a las juventudes de su partido:".....la libertad os hará verdaderos").
biogandia.blogspot.com/

La pedofilia, una orientación sexual

“Maligno”: Asistentes a prominente conferencia pro-pedofilia horrorizados por las sesiones

31/08/2011

Matt Barber

Jeremy Kryn
BALTIMORE, Maryland, 31 de agosto 2011 (Notifam) – Los grupos pro-familia que asistieron a la controvertida conferencia pro-pedofilia en la ciudad de Baltimore en los Estados Unidos de América, dicen que ellos quedaron profundamente sobrecogidos con lo que vieron y escucharon.
“Siendo un ex agente del orden público, yo he lidiado con situaciones en que estaba presente el suicidio, el homicidio, y otras formas de violencia. Habiendo dicho esto, yo nunca he sentido el nivel de opresión espiritual y de maldad que yo sentí en ese salón”, le dijo Matt Barber, Vicepresidente del Consejo de  Acción para la Libertad   (Liberty Counsel Action) a Lifesitenews/Notifam (LSN).
“Estos ‘profesionales’ de salud mental, y los activistas que se auto-describen como pedófilos y homosexuales, inexplicablemente pudieron discutir de modo arrogante, prácticamente de manera desdeñosa, la idea de la violación de niños”, dijo Barber. “Ellos usaron una jerga de la psicología popular, florida, eufemística, para darle una cubierta cuasi científica, a una discusión sobre el peor tipo de perversión”.
La organización B4U-ACT auspició el evento en Baltimore el 17 de agosto, a la cual asistieron  activistas pro-pedofilia y profesionales de la salud mental. La conferencia examinó las maneras en que  “las personas con atracción por los menores de edad” (“minor-attracted persons”) podrían involucrarse en una revisión de la clasificación de la pedofilia de la Asociación Psicológica Americana (American Psychological Association/APA).
Los panelistas de la conferencia incluyeron a Fred Berlin de la Escuela de Medicina de la Universidad de Johns Hopkins, Renee Sorentino de la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard, John Sadler del Centro Médico de la Universidad Suroeste de Texas, y John Breslow de la Escuela de Economía y Ciencias Políticas de Londres.
Los oradores se dirigieron a un grupo compuesto por cerca de 50 individuos que estaban presentes, sobre una amplia gama de temas, que incluía la noción de que los pedófilos “son injustamente estigmatizados y demonizados” por la sociedad, y la idea de que “los niños no son inherentemente incapaces de dar su consentimiento” para tener sexo con un adulto. También se discutieron los argumentos de que el deseo de un adulto para tener sexo con los niños es “normativo”, y de que el Manual de Diagnóstico y Estadísticas sobre los Desórdenes Mentales (Diagnostic and Statistical Manual/DSM of Mental Disorders) ignora el hecho de que los pedófilos “tienen sentimientos de amor y de romance por los niños”, del mismo modo en que los heterosexuales y homosexuales adultos tienen sentimientos románticos el uno para el otro.
Durante una entrevista con LSN, la profesora en derecho, Judith Reisman, quien asistió  a la conferencia, dijo que “luego de la decisión judicial de Lawrence v Texas en 2003, que marcó un hito en la historia, se puede decir, parafraseando al Juez Antonin Scalia, ‘ya todo queda por la libre’.”
“Yo entro en detalle sobre esto en mi libro más reciente, Sabotaje Sexual (Sexual Sabotage)”, ella dijo. “Pasado Alfred Kinsey, los ‘sexólogos’ comenzaron a asumir el control de nuestras escuelas, de modo que los profesionales que han sido educados, fueron, en gran parte, entrenados para convertirse en un tipo de anarquistas sexuales”.
“Aunque la estupidez en abogar por una sexualidad amoral y no dañina nos arropa a diario, nuestras poblaciones arrogantes y ‘educadas’ dicen que no hay lugar para la moralidad en nuestras vidas sexuales”, dijo Reisman. “Del mismo modo en que el SIDA constituye la cosecha natural de la educación sexual amoral y de los medios de comunicación, así también lo es el abuso sexual infantil. Nosotros estamos cultivando un nuevo carácter humano, y el abuso sexual infantil crecientemente forma parte de ese carácter”.
“Yo, por mi parte, entiendo que ya es suficiente”, le dijo Barber a LSN. “Estos anarquistas sexuales, fuera de lo que sea su banda perversa, necesitan alejarse de nuestros niños y dejar que los niños sean niños”.
“Ellos saben que, para adueñarse del futuro, ellos necesitan adueñarse de las mentes de nuestros niños”, él dijo. “Por lo tanto, los grupos como B4U-ACT (Before You Act/Antes de que actúes), la Red de Educación de los Homosexuales, Lesbianas y Heterosexuales (Gay, Lesbian and Straight Education Network), la Federación Internacional de Planificación de la Familia (International Planned Parenthood Federation/IPPF), y otros similares, utilizan el mundo académico, desde la enseñanza pre-escolar hasta la post-graduada, para que así puedan lavar cerebros y adoctrinar”.
Tal como fue previamente reportado por LSN, B4U-ACT simplemente clasifica la pedofilia como otra orientación sexual, y denuncia la “estigma” asociada con la pedofilia. Howard Kline, director de ciencia de B4U-ACT, ha criticado la definición de la pedofilia de la APA, describiendo su tratamiento para “las personas con atracción por los menores de edad” como “inexacta” y “engañosa”.
Un cabildeo similar, que fue llevado a cabo por los entonces activistas homosexuales, resultó en la desclasificación de la homosexualidad como un desorden mental en 1973 en la DSM. Como resultado de la desclasificación en el DSM, el debate con respecto a la homosexualidad y los muchos daños documentados asociados con el estilo de vida homosexual, ha sido casi dado por cerrado dentro de los círculos académicos psicológicos.
notifam.net/index.php/archives/6498/

Aberración

Cuando el hijo es un objeto de consumo

Antes, las abuelitas tenían un gato y un canario. Ahora se dedican a parir hijos para sus hijos. En Méjico, un homosexual ha tenido un hijo a través de la fecundación in vitro utilizando el óvulo donado por una amiga. Sólo faltaba el útero para que el embrión fabricado en laboratorio pudiera crecer. De momento, nadie ha sido capaz de crear un útero artificial lo bastante bueno para cumplir esta misión, de manera que Jorge, que así se llama el padre, recurrió a su propia madre. Su hijo Darío, por tanto, ha crecido en el mismo útero en que se desarrolló él hace treinta años. Su madre es abuela, pero también madre del niño que a su vez tiene otra madre, la donante del óvulo, cuyos genes comparte. A pesar de ello, el bebé no tiene una auténtica Madre, pues ninguna de las dos mujeres asume ese papel y será criado y educado sólo por su padre, aunque según la ley mejicana, la madre sustituta es la que se considera madre del bebé. En otras palabras, Jorge y su hijo Darío comparten la misma 'madre'.

Toda esta aberración es una prueba más de cómo la ciencia se pone a disposición de ideologías y caprichos egoístas. Lo que más me sorprende de todo este asunto son los comentarios que leo en las redes sociales de Internet donde el argumento más defendido es que mientras las partes estén de acuerdo, todos estos procedimientos son válidos para satisfacer el deseo de tener un hijo. El consenso es, para la mayor parte de la gente, el argumento que apoya el supuesto ‘derecho a ser padre’. ¿Alguien ha preguntado a Darío si deseaba crecer en el útero de su abuela, ser hijo de un padre homosexual que le priva de su derecho a tener una madre, no tener una madre biológica que se convierte en una simple donante? ¿Y a los otros embriones, seres humanos, que introdujeron en su abuela y que se quedaron por el camino, alguien les preguntó si deseaban ser fabricados, no concebidos, y manipulados hasta la muerte? No me parece que se trate de algo muy consensuado.

Publicado por eligelavida eligelavidanet.blogspot.com/2010/11/cuando-el-hijo-es-un-objeto-de-consumo.html?spref=fb

La Guardia Civil de Tráfico

(Recibido por correo electrónico)
(...)
Vivimos una Agrupación desprestigiada por su propia Dirección General, sin rumbo, al servicio del poder y nunca del pueblo. Abandonada a su suerte y dando la cara ante unos ciudadanos reventados y hartos de sostener con su bolsillo los desmanes de este Gobierno inepto. Agazapados en las cunetas, con las botas manchadas de barro y grasa y cada día con menos honor. Si, honor. Alguno se reirá, pero el honor es lo defiende el uniforme de la Guardia Civil.
Cada una de nuestras buenas acciones acaban por los suelos por ocurrencias del señor que dirige la DGT. Cada momento de gloria de esta Agrupación acaba hecho añicos por cada guardia escondido detrás de un matorral operando un radar. Es intolerable, un insulto al Cuerpo ¿Cuándo ha tenido que esconderse la guardia civil? Hablo de lo que vemos últimamente, no un coche con radar parado en la mediana más o menos oculto, no. Hablo de verdaderos malabares para esconder el coche o los trípodes, llegando hasta disfrazarlos de arbustos como hemos visto con vergüenza ajena en fotografías en algunos periódicos. De las miserias internas de la prestación del servicio no quiero ni hablar.
La mujer del rey no sólo ha de ser honesta, también parecerlo. La guardia civil necesita urgentemente alguien que se encargue del "marketing", del "community" o como demonios se llame ahora. De que la guardia civil parezca lo que es y no lo que la hacen parecer. Y marketing no es un reportaje de vez en cuando en la tele mostrando los mejores coches y motos y el helicóptero con radar. Marketing no es sacar al teniente más guerrero a mostrar a todos los españoles que viene el coco. Marketing es hablar con el conductor, ayudarle con su ruta, auxiliarle en una avería mecánica. Marketing es boca a boca. ¿No se dan cuenta los mandos de esta agrupación que nos están usando para promocionar la persecución, de que nos hacen cómplices de su infame política de criminalización del conductor? No, para nosotros el conductor no es un criminal. En el 99% de los casos, es una persona que va de aquí para allá con precaución.
Hace años que no veo un reportaje de auxilio. Sólo veo cómo el nuevo radar fotografía a un infractor, el helicóptero sigue a un veloz automóvil, o cómo el teniente de Madrid para a los conductores para realizar la prueba de alcoholemia. Palo, palo y más palo. Eso es lo que vendemos, o mejor, lo que la DGT quiere que vendamos. ¿Para cuando el reportaje de la agrupación de tráfico escoltando a una ambulancia, ayudando con la camilla, visitando al herido en el hospital o llevando a su dueño los efectos personales perdidos en un accidente? Tal vez al señor director general esto no le interese, no parece importante que España sepa que esta, entre otras, es nuestra tarea. O peor, tal vez no se ha enterado de la verdadera función de la Agrupación de Tráfico de la Guardia civil y por eso hace el uso que hace de ella. (...)

Quiénes son todos los santos

Son, ni más ni menos, aquellos que en la Montaña de las Bienaventuranzas encontraron y renovaron, una y otra vez,

su pasión y su carnet de identidad

Los que, abriendo la ventana de su corazón,

permitieron que entrase la luz divina y, con esa luz eterna,

agradar totalmente a Dios sin olvidar al hombre.

Son, esos hermanos nuestros, que sin hacer cosas extraordinarias

fueron grandes por su inmensa sencillez;

en la oscuridad, nunca se cansaron de buscar al Señor

y en la luz del mundo, nunca lo dejaron perder.

¿QUIÉNES SON TODOS LOS SANTOS?

Son aquellos/as que fueron fieles al Señor

sin doblegarse o arrodillarse a los pies de otros dioses

Los que, en el sufrimiento, nunca se acobardaron

y, en el éxito, no quisieron dar la espalda al Evangelio

Los que, ante la injusticia, eran altavoz de los que no tenían voz

o los que, ante la pobreza, sabían sembrar a Dios como riqueza

¿QUIÉNES SON TODOS LOS SANTOS?

Tal vez los que, sin levantar mucho ruido,

hicieron un bien inmenso en tantos hombres y mujeres del mundo

Aquellos que, en la soledad, acompañaron con horas sin término

Los que, obligados a renunciar a su fe, prefirieron el martirio

Los que, enmudecidos por muchos intereses, nunca callaron

Los que, presionados por la hostilidad, sólo predicaron la paz

¿QUIÉNES SON TODOS LOS SANTOS?

Son los que, lejos de dejarse seducir por la palabrería barata

se dejaron llevar por la Palabra de Jesucristo

Son los que, tentados por los mil sabores de la tierra

no quisieron jamás apartarse del alimento del cielo: la Eucaristía

Son los que, perseguidos por proclamar la verdad

se crecieron y fueron fuertes hasta el último instante de sus vidas

Son los que, además de amar con pasión la creación,

nunca olvidaron que, Alguien, era su Creador

¿QUIÉNES SON TODOS LOS SANTOS?

Son los que pretendieron un mundo diferente

atravesado por la estrella de la fe e iluminado por el Espíritu Santo

Los que esperaron y soñaron con Dios como recompensa final

Los que, sin ser entendidos ni comprendidos,

han sido recibidos con un abrazo gratificante en el cielo

Los que, con su vida y en su vida, por su vida y desde su vida

quisieron y disfrutaron llevando a Dios

hasta lo más hondo de su existencia.

Esos son…..nuestros santos.

Javier Leoz

Delegado de Piedad Popular en Navarra

http://revistaecclesia.com/content/view/29865/1/

Volver a los valores cristianos.

Ya se empiezan a dar cuenta de que Educación para la Ciudadanía no arregla nada

26/09/2011

La federación LGTB COLEGAS denuncia que la mayoría de los agresores a homosexuales son jóvenes y se lamenta de que

a pesar de las campañas educativas e informativas desarrolladas en los últimos años, las nuevas generaciones mantienen una violencia homófoba que se achacaba a los prejuicios de generaciones anteriores
Ideal, 26/09/2011

y es que, cuando se mantiene la política de pretender corregir conductas mediante la información exclusivamente, se suele producir el efecto contrario al deseado.
A más información sexual, más promiscuidad, mas abortos, más SIDA.
A más ‘Educación para la Ciudadanía‘ más conductas incivilizadas.
O nos concienciamos de que la educación etico-cívica se aprende en casa y nos dejamos de sucedáneos que no contribuyen más que a la inhibición de los padres, o viviremos en un permanente 15-M.

www.objetores.org/2011/09/ya-se-empiezan-a-dar-cuenta-de-que-educacion-para-la-ciudadania-no-arregla-nada/

Lógica aplastante

Dando la cara por el derecho a vivir: ante la lógica, silencio abortista

El anecdotario nos ofrece testimonios como el de un sacerdote madrileño, que dejó sin palabras a un taxista que quiso burlarse de él por la legalización del aborto. La respuesta cortó la guasa.
REDACCIÓN HO.-  En una carta enviada al diario electrónico Hispanidad.com, el sacerdote José F. Guijarro revela lo que vivió "cuando se estaba debatiendo la primera ley del aborto" y tuvo "que tomar un taxi en Madrid, todo vestido de sotana".
"El taxista aprovechó la ocasión de que me tenía dentro del taxi, y no me iba a tirar por la ventanilla aunque estuviera abierta (recordará que la ley entró en vigor un día de san Lorenzo, así que estábamos en pleno verano), y me preguntó con un tono de guasa que para qué: ¡Vaya! Y ¿qué piensa usted de eso del aborto?"
"Si se hubiera dirigido a mí en serio, le hubiera respondido en serio, desde luego. Pero, ante el aire de sorna y de burla, aproveché que no sabía quién se le había metido en el taxi, y le respondí, sin alterarme un pelo: Lo mismo que su madre".
Según el sacerdote, al taxista "le dio un espasmo de glotis (si su madre no hubiera pensado como yo, a él no le habrían dado la licencia del taxi), no pronunció ni una palabra más, y, al llegar al destino, le tuve que preguntar que cuánto era, porque, de lo contrario, me bajo sin pagar y ni se entera".
/www.hazteoir.org/noticia/41434-dando-cara-derecho-vivir-logica-silencio-abortista

La realidad de la JMJ

La JMJ generó 354 millones de euros y más de 4.500 puestos de trabajo

Un informe elaborado por la consultora PWC muestra, además, que la JMJ celebrada en agosto ingresó 28,3 millones de euros al Estado en concepto de IVA.

• “¡Esta es la Juventud del Papa!”: Revive la JMJ en DVD

REDACCIÓN HO / EP.- El informe, que ha salido hoy a la luz, revela que el impacto directo en gasto de los asistentes en España fue de 207,2 millones de euros y los sectores más beneficiados fueron el de la hostelería, el comercio minorista y el transporte terrestre.
Además, los resultados de este trabajo, presentados este miércoles por el director de PWC Economics, Enrique Cañizares Pacheco, muestran que la organización de la JMJ invirtió en el evento 50 millones de euros (25 millones para la hostelería, 5 millones para material electrónico y otros 5 para confección e imprentas).
Del total del impacto económico de la JMJ, el 65% fue para Madrid (231,5 millones de euros de impacto total y 149 euros de impacto directo), donde las pernoctaciones crecieron un 29 por ciento frente al 6,2 por ciento en el resto de España.
Asimismo, se crearon 4.589 puestos de trabajo en todo el país, de los que 2.894 fueron en Madrid. El director financiero de la JMJ y vicepresidente para Asuntos Económicos de la Conferencia Episcopal Española (CEE), Fernando Jiménez Barriocanal, ha asegurado que la JMJ no ha generado déficit ni en las cuentas de la JMJ ni del arzobispado y que las cuentas públicas tendrán un saldo positivo.
Así, ha indicado que el Estado ha ingresado sólo en concepto de IVA al menos 28,3 millones de euros de la actividad económica generada por la JMJ y ha remarcado que el beneficio fiscal que el Estado ha concedido a las empresas que han participado en la JMJ y que por tanto el Estado dejará de recaudar no superará los 15 millones de euros.

SUPERÁVIT
Además, ha apuntado que confían en que la JMJ generará "un superávit" y que, en ese caso, será el cardenal el que decida a qué se destina aunque ha señalado que quizá pueda dirigirse a algún programa de jóvenes porque, según ha afirmado, "si se forma a los ciudadanos en honestidad, eso tendrá un impacto económico en el futuro".
En cualquier caso, ha apuntado que aún no ha concluido la auditoría y en este sentido, ha indicado que este miércoles tienen una reunión en La Moncloa para comprobar que los patrocinadores han cumplido con la Ley de Mecenazgo y, por tanto, con sus inversiones. Además, ha explicado que todavía están pendientes los recursos de las expropiaciones temporales de terrenos así como la devolución de algunas cuotas a jóvenes de países como Afganistán o Siria que no pudieron venir.

ENTRE 1,3 Y 1,5 MILLONES DE JÓVENES
Por otra parte, del estudio se desprende que en la JMJ participaron entre 1,3 y 1,5 millones de jóvenes, de los que más de 470.000 provenían de 189 países que gastaron de media al día entre 37 y 40 euros. Por su parte, los españoles gastaron entre 17 y 28 euros de media. El estudio también revela que acudieron 840 obispos y cardenales y que se acreditaron 4.935 periodistas.
Además, el informe destaca que el 89,6 por ciento de los peregrinos extranjeros tienen intención de volver a España en el futuro y que el 90,8 por ciento valora positivamente la JMJ.
Giménez Barriocanal también ha destacado que con la JMJ han entrado en España 147 millones de euros en divisas, y ha remarcado que hay otros aspectos importantes que no se puede cuantificar como la expansión por el mundo de la marca España. Así, ha subrayado que en un escenario de crisis económica, la JMJ ha supuesto "una aportación económica relevante y una demostración de que se pueden organizar estos eventos sin necesidad de generar déficit".

REFUERZO DE IDENTIDAD CRISTIANA
Por su parte, el director ejecutivo de la JMJ, Yago de la Cierva, ha destacado que lo más importante es "el balance religioso" pues la Jornada no se ha organizado "para ganar dinero" y considera que se han conseguido los objetivos de la pastoral juvenil y se ha logrado un aumento de participación en la misa dominical y en la confesión en las parroquias. "Se ha reforzado la identidad cristiana de los católicos", ha remarcado.
El estudio de PWC se basa en el gasto directo realizado por la organización de la JMJ y en cifras provenientes de la contabilidad autonómica y nacional a través del Instituto Nacional de Estadística de la Comunidad de Madrid y el INE.
 hazteoir.org/noticia/42569-jmj-genero-354-millones-euros-y-mas-4-500-puestos-trabajo

Maternidad

El verdadero significado de ser madre

Un día te levantas y echas de menos aquello que viene regularmente a tu vida mes a mes. Esperas con cautela a que llegue tarde, pero, en su ausencia, te deja una gran noticia. ¡¡Seré mamá!! y comienzas a cuidarte, a ir al tocólogo, a tomarte tus vitaminas cada día; cuidas tu peso, tu sueño, tus piernas cansadas; soportas náuseas, cansancio, malas noches; preparas con ilusión su ropita, su cuna, su habitación. Cuidas cada detalle de ese nidito que ocupará tu pequeñ@; sueñas con abrazarle, con tenerlo en tus brazos y alimentarle, con darle mimitos, con lo precios@ que estará con la ropita que le has comprado. 

Sin embargo, cuando nace, te das cuenta que ser madre no es tan solo vestirlo, alimentarlo y mantenerlo sano, es algo más. Es sacrificar tu sueño por él, es contar hasta diez cuando antes no lo hacías, es trabajar tu paciencia, tu autocontrol, tu egoismo; es quitarte el pan de la boca para dárselo a él, suprimir un sin fin de actividades para estar junto a esa personita, amoldar tus aficiones al niño, aprender a disfrutar con las cosas más simples. 

Ser madre es sacrificarse por el niño, saber que tu responsabilidad va más allá de lo físico, hasta alcanzar lo emocional. Enseñarle que las personas son más importantes que las cosas, que no cuesta nada ser educado, que los demás también tienen emociones, que hay que ser resposable y autosuficiente, que el amor es lo primero y las cosas son solo cosas, pues tienen recambio y las personas no. 

Ser madre significa entrar en un periodo de aprendizaje muy duro y complejo, tanto como el que sufriste en tu infancia. Remodelas tu carácter y, si lo haces bien, llegas a ser mejor día tras día, aprendiendo de tus propios consejos, intentando seguirlos aplicándolos a tu vida de adulto.

"Lo primero son las personas, luego las cosas" es lo que ahora mismo intento enseñarle a mi hijo Samuel. Hoy me han ofrecido, de nuevo, una agencia literaria, llevar mi novela, corregirla, asesorarme. Pero lo primero son las personas, no las cosas. Lo primero es que mis hijos tengan comida, ropa, gasolina en el coche para ir al colegio y a la iglesia los domingos, haremos un esfuerzo y Samuel, este año, irá a hockey patines... lo primero es la felicidad, poder visitar a los abuelos, la iglesia... lo primero son todas esas persoans que se merecen que apartemos presupuesto para ellas... lo último de todo está mi novela. De nuevo, ser madre, ha significado nergarme a mí misma. 

¿Hasta cuando? Soy madre, hasta que me muera.

lamadrequeanhelabaserescritora.blogspot.com/2011/09/el-verdadero-significado-de-ser-madre

La violencia abortista

4. LA VIOLENCIA ABORTISTA, APARTE DE LOS ABORTOS.
Todas las personas que respetan la vida saben que el aborto es el acto de violencia más terrible que existe. También saben que, lamentablemente, ha habido personas que se consideran “provida”, pero que han matado a médicos que practican abortos. Ello es totalmente condenable y contrario a los más elementales principios provida. Lo que quizás sepan muy pocas personas es que hay abortistas que no sólo practican o promueven la violencia del aborto dentro de los centros donde se realiza este crimen, sino que también han cometido actos de violencia, incluyendo asesinatos, aparte del aborto, ya sea dentro o fuera de los centros de abortos. Estos actos no son reportados por los medios con la debida difusión y ciertamente no en la misma proporción con que sí han reportado los actos de violencia contra los que practican o promueven el aborto.
Human Life International, la organización provida de la cual Vida Humana Internacional es la Sección hispana, ha preparado una página web donde denuncia y documenta debidamente miles de actos violentos perpetrados por abortistas en EEUU, que no incluyen los abortos. El portal de donde hemos obtenido, traducido y colocado a continuación algunos datos de esta importante información es el siguiente: http://www.abortionviolence.com .
Esperamos que la información que divulgamos aquí sirva para alertar a los países hispanos que, gracias a Dios, no han legalizado el aborto, a que no caigan en ese terrible error. El aborto no sólo es violento en sí mismo, sino que genera aún más violencia.
“Me dijeron que contrarrestara a las personas provida, entonces me encargué de decirles a las chicas que, antes de entrar a la clínica [de abortos], tiraran fuera toda la información provida que les habían dado…También les decíamos: `Esa gente que está allá fuera es terrorista, aquí dentro hay más seguridad. Esa gente está loca’. Hasta le dije a un grupo: `A esa mujer que está allá fuera le acaban de dar de alta de un hospital mental. No hablen con ella; mató a su familia’…Me uní al grupo [abortista] `Freedom of Choice Action League’ (`Liga para la Libertad de Elección’)…Algunos miembros practican la brujería y algunas veces escriben pentagramas con tiza [un símbolo satánico] en las aceras… El director de la clínica de abortos nos dijo que cada vez que ellos [los que trabajan en esa `clínica'] les daban golpes a las personas provida, que cubriéramos las cámaras… Escribí un editorial [en el diario Wichita Eagle] acerca de cómo los abortistas mostraban cosas obscenas frente a los niños y echaban orina sobre la gente que bloqueaba los centros de abortos. Yo personalmente vandalicé iglesias e instalaciones provida. Pido disculpas por ello… Ellos odian a Dios, son anti-cristianos…Los abortistas son los terroristas; no las personas provida. Ellos son los que lanzan ladrillos a través de las ventanas y los que hacen cosas obscenas. Me quedé estupefacto cuando fui a la Cripta a orar y vi que ellos estaban gritando obscenidades; mientras las personas provida oraban en silencio.” — Raymond Rivera, activista proaborto arrepentido.
A continuación mostramos una lista de algunos de los muchos asesinatos cometidos por abortistas: (...)
/blogs.hazteoir.org/marailime/2011/09/26/unicef-¿las-mujeres-o-los-ninos-primero/

Antiabortista discriminado

"Mi padre, Jerome Lejeune, supo que perdió el Nobel al pronunciarse contra el aborto"

Por eso fue tan odiado por los partidarios del aborto. Era difícil luchar contra él porque sus argumentos eran de base científica.
REDACCIÓN HO / ZENIT.- Clara Lejeune, habla de la vida y trabajo de su padre, el gran Jerome Lejeune, del que ha publicado una biografía, y de la Fundación que prosigue su obra de investigación y ayuda a quienes padecen enfermedades mentales de origen genético. Asegura que "se gasta mucho dinero en realizar el diagnóstico y en matarlos, hasta tal punto que si pudiéramos tener sólo un 10 % de este dinero para investigación, podríamos ya haber conseguido la cura".
Clara Lejeune-Gaymard, autora de Life is a Blessing: A Biography of Jerome Lejeune, habla sobre su libro y sobre su padre, el científico francés que descubrió el origen del Síndrome de Down, su vida y su trabajo, recientemente publicado en inglés por The National Catholic Bioethics Center. Si una parte del dinero que se ha gastado en el diagnóstico y en el aborto de los niños con síndrome Down se hubiera invertido en investigación, ya podríamos tener la cura, dice Clara.
–Su padre fue el renombrado científico de genética de Francia, quien viajó por el mundo dando a conocer sus numerosos descubrimientos científicos, incluyendo el origen genético del Síndrome de Down. ¿Por qué su nombre no es muy conocido por su importante trabajo?
Lejeune-Gaymard: Es una buena pregunta. Cuando él hizo el descubrimiento de la trisomía 21 lo podría haber llamado “Lejeune” como hacen muchos científicos cuando realizan descubrimientos. Pero él no era ese tipo de hombre y pretendía realizar dos cosas.
La primera tenía que ver con todas las cosas humillantes que se decían sobre los niños con síndrome de Down, como que la madre había tenido un mal comportamiento sexual o que su herencia familiar era mala. Estos niños eran escondidos, especialmente en Francia o el resto de Europa. Él quiso devolver la humanidad y el orgullo de estos niños a sus padres diciéndoles que estaba en su código genético y que no venía de familia ni de un mal comportamiento.
También fue la primera vez que se descubrió que una enfermedad podía venir del código genético, de manera que se abría la puerta a la medicina genética y a la comprensión de que un cromosoma podía ser la causa de una enfermedad. Sólo seis meses antes del descubrimiento, se decía que era imposible que el código genético pudiera causar una enfermedad. Así que él consiguió la prueba de lo contrario.
Y la segunda cosa que quería era proteger a los no nacidos. Era muy conocido en Francia y muy conocido también en la comunidad científica porque ayudó a construir la primera cátedra conocida en genética en Israel y en España y trabajó con científicos en Estados Unidos. En Francia participó siempre como columnista en la prensa sobre cuestiones genéticas.
En 1969, comenzó la campaña del aborto en Europa, Francia y Estados Unidos. Y desde que él se declaró en contra, se le cerraron todas las puertas. Ya no formó parte de la actualidad. Nadie lo quiso entrevistar cuando realizó su descubrimiento. Creo que en 1971 fue a Estados Unidos y realizó un discurso en el National Institute for Health y después de esto mandó un mensaje a mi madre diciendo: “Hoy he perdido mi Premio Nobel”. En el discurso él habló sobre el aborto, diciendo, “ustedes están transformando su instituto de salud en un instituto de muerte”. Y esto no fue bien acogido.
–El libro sobre la vida de su padre es una serie de instantáneas de la vida de su familia que ilumina no sólo el trabajo científico de su padre, también su profunda fe. ¿Qué le hizo decidir escribir sobre él con este estilo?
Yo estaba embarazada cuando él estaba enfermo, esperando a mi sexto hijo, y durante este tiempo esperaba que él pudiese vivir los suficiente para poder conocer a mi hija. Él murió el 3 de abril y ella nació el 13 de abril, así que nunca llegó a conocer a su abuelo. Antes de morir le pregunté si me daba permiso para escribir un libro sobre él. Aunque temía que dijese que no ya que era un hombre muy humilde, sin embargo él contestó: “Haz lo que quieras. Si quieres dar testimonio de la vida del niño con síndrome de Down, haz lo que quieras”.
Tenía claro que quería escribir algo para mi pequeña. Al principio escribí treinta hojas y cuando fuimos de vacaciones con un periodista le conté que estaba escribiendo un libro para que mi hija pudiese conocer a su abuelo. Él las leyó y me dijo que debería escribir un libro.
El modo en que quería escribirlo no era el de la biografía cronológica, sino como retratos diferentes de una persona. Hay un capítulo sobre nuestra vida en Dinamarca, uno sobre él como médico, otro como cristiano. Cada capítulo es una pieza diferente del puzzle y al final te encuentras con el retrato de la persona entera.
–Su padre sufrió mucho en su carrera por su postura pro-vida. ¿Se basaban sus convicciones sólo en su fe o también se apoyaba en su investigación científica?
Principalmente en que era médico, no en su fe. Cuando eres médico has jurado el Juramento Hipocrático de no hacer daño. Y él siempre decía que el respeto a la vida no tenía nada que ver con la fe, aunque, por supuesto, está en la fe el respetar la vida. Por eso fue tan odiado por los partidarios del aborto. Era difícil luchar contra él porque sus argumentos eran de base científica.
Quiso explicar que la vida comenzaba en la concepción,él quiso contar una historia que fuese inteligible para todos, como Pulgarcito. Esta es una historia para niños o una leyenda, pero es una realidad. Es muy raro que la humanidad haya sido capaz de contar una historia así sin saber si era verdad, porque cuando se escribió no había fotos de bebés en el útero.
La vida comienza en el mismo instante de la concepción cuando los genes de la madre y los del padre se unen para formar un nuevo ser humano que es absolutamente único. Todo el patrimonio genético está ya allí. Es como la música de Mozart en la partitura. La vida entera está ya ahí.
A los dos meses, el embrión lo tiene todo, las manos, los ojos, el cuerpo. Es un cuerpo muy pequeño, pero después de dos meses lo único que hace es crecer. Si se pudiese coger el mismo dedo pequeño, se podría observar su huella dactilar.
–Muchos investigadores mantienen distancias con aquellos cuya vida afecta a su trabajo. Su padre parecía tener un enfoque distinto. ¿Cómo era su relación con los pacientes y sus familias?
Cuando él se convirtió en doctor, su primer trabajo fue en un hospital donde él vio a un niño con síndrome Down. Entonces fue cuando decidió que quería saber por qué tenían una cara especial y todo lo demás. Se podría decir que esta fue realmente su vocación. Realmente quería encontrara una manera de tratarlos y a esto dedicó su investigación.
El hizo este descubrimiento porque amaba a estos niños y a sus familias y quería ayudarles. No fue consecuencia de este descubrimiento el querer cuidar a los niños de síndrome Down, sino que fue al revés, porque él quería cuidar a estos niños, realizó este descubrimiento. Y esto explica su relación con ellos.
–Después de su muerte, su familia creó una fundación para continuar su trabajo, especialmente el de encontrar una cura para el síndrome Down. ¿Qué hace esta fundación y cómo trabaja?
Mi padre quiso crear esta fundación cuando todavía estaba vivo, porque él sabía que tendría que retirarse y quería que su investigación continuase. Al principio fue su proyecto. El día antes de morir, fui a verlo y me dijo que estaba muy triste por sus pacientes, porque ellos no entenderían que los había tenido que dejar. Dijo: “los estoy abandonando y ellos no van a entender porque ya no estaré con ellos nunca más”.
Yo le contesté: “Ellos lo entenderán. Lo entenderán mejor que nosotros”. Y me dijo: “No, ellos no lo entenderán mejor, pero si más profundamente”. Y después de esto, cuando él murió, nosotros pensamos que podríamos hacer algo más por ellos.
Después de año y medio pusimos en marcha una fundación dedicada al la investigación y tratamiento no sólo del síndrome Down sino también de otros síndromes de enfermedades mentales de origen genético. Creamos un centro en Francia de investigación genética y tenemos un comité que distribuye las ayudas a los diferentes grupos que están en todo el mundo.
Hemos fundado 60 proyectos con 32 equipos en los Estados Unidos, y estamos en proceso de comenzar una fundación en los Estados Unidos que se encargará de más investigación y tratamiento.
El tratamiento real no existe en la actualidad, ya que los investigadores están trabajando en solucionar este problema genético. El patrimonio genético de los niños es correcto, simplemente se repite como un disco rallado. Mi padre siempre decía que un niño con síndrome Down es más niño que otros; es cómo si no estuviese acabado del todo. Así que si ese gen pudiese ser silenciado el niño podría ser normal.
Y este es realmente el futuro de la medicina, reparar el código genético. Por tanto no es descabellado que podamos tratarlos algún día. La dificultad estriba en que se gasta mucho dinero en realizar el diagnóstico y en matarlos, hasta tal punto que si pudiéramos tener sólo un 10% de este dinero para investigación, podríamos ya haber conseguido la cura.
www.hazteoir.org/noticia/39089-mi-padre-jerome-lejeune-supo-que-perdio-nobel-pronunciarse-aborto

Practicar abortos contra su voluntad

EE.UU.: 12 enfermeras se rebelan por negarse a practicar abortos

Bajo amenaza de despido, las sanitarias entablan un juicio contra la dirección de su hospital en New Jersey.
REDACCIÓN HO / ACI.- Doce enfermeras en New Jersey (Estados Unidos) han entablado un juicio contra un hospital local tras haber sido amenazadas con el despido si es que persisten en su negativa a asistir en abortos.
El caso, señaló a ACI Prensa el abogado Matt Bowman de la Alliance Defense Fund (entidad del Comité ejecutivo del Congreso Mundial de las Familias), muestra "el ataque sistemático contra el derecho a trabajar que tiene los profesionales provida sin ser forzados a violar sus valores fundamentales y morales".
El 31 de octubre la Alliance Defense Fund presentó la demanda ante la Corte de Distrito de New Jersey en representación de las doce enfermeras, quienes actualmente trabajan en la University of Medicine and Dentistry en New Jersey.
Según Bowman, el hospital ha violado la ley federal y estatal al exigir a las enfermeras que asistan en abortos en contra de sus consciencias y amenazándolas con despedirlas si se resisten a ello.
Dos de las enfermeras, Lorna Mendoza y Julita Chang, están en la lista de sanitarios para intervenir en un aborto hoy viernes 4 de noviembre.
Bowman dijo además que si bien en el hospital se hace abortos desde hace muchos años ya que en Estados Unidos esta práctica es legal, no se había obligado hasta ahora a las enfermeras. El cambio se dio cuando una de las enfermeras que sí hace abortos fue colocada como supervisora.
Originalmente las autoridades del hospital acordaron reunirse con las 12 enfermeras para discutir el tema, pero la cita fue cancelada a en el último momento al ver que las profesionales llegaron acompañadas a la cita con un abogado.
"Le estamos pidiendo al hospital que detenga esta presión inmediatamente. Pese a que tenemos leyes que las protegen (a las enfermeras), el centro de salud está violando la ley de manera muy arrogante", dijo Bowman a ACI Prensa.
El abogado dijo también que esta situación se está haciendo cada vez más común en Estados Unidos, lo que muestra "una aguda crisis en este tipo de entidades (…) que fuerzan a su personal a participar en abortos en contra de sus convicciones".

hazteoir.org/noticia/42125-ee-uu-hospital-podria-despedir-12-enfermeras-negarse-practicar-abortos

Educación

(...)
3. Lo que funciona
Aunque casi todos los tertulianos que aparecen en los medios hacen referencia al aumento en el gasto por alumno o a reducir el número de chavales por clase como la panacea para mejorar las notas, ya hemos visto que estas dos cuestiones no son, ni mucho menos, las más importantes.
Sin embargo, sí hay fórmulas que funcionan de forma más o menos constante en los modelos de éxito. En el artículo de The Economist citado antes se estudia el caso de Ontario (Canadá), Sajonia (Alemania) o Wroclaw (Polonia). No son los únicos, como explicamos hace unos meses en Libertad Digital, las características de estos sistemas pueden encontrarse en lugares tan diferentes como Finlandia, Holanda o Shanghai.
Las claves del éxito son, según los autores de este informe, “la descentralización (devolver poder a los colegios), la posibilidad de elección entre diferentes tipos de escuelas, altos estándares para los maestros y centrarse de forma específica en los alumnos con problemas“. Además, PISA citaba como importantes la disciplina y los exámenes externos que sirvan para comparar a los diferentes centros.
En resumen, dar más libertad a los padres y a los maestros para que construyan el tipo de educación que quieren para sus hijos y alumnos. Además, esta libertad servirá para que los centros puedan pagar más a los profesores en función de sus resultados (algo que también propone Antonio Cabrales), para que puedan establecer un sistema disciplinario conforme a sus criterios y para que puedan escoger cuál es la mejor manera de tratar a aquellos alumnos con necesidades especiales.
A todo esto se une que los exámenes externos que midan la calidad de cada colegio incentivarán la competencia entre ellos, algo que se ha demostrad como muy útil allí donde se ha aplicado. Por cierto, cuando Esperanza Aguirre comenzó a hacer algo parecido en Madrid los mismos que ahora protestan en las calles también se le echaron encima.
Pero casi todos estos temas son tabúes para los dos colectivos que dominan en este momento la educación pública española: los políticos y los sindicatos. Dar más libertad a los centros en detrimento de la administración sacaría de la ecuación a los burócratas del Ministerio y de las consejerías de las CCAA. Y también quitaría mucho poder a las grandes federaciones de enseñanza de los sindicatos de maestros.
4. Los profesores
En los estudios sobre calidad de la educación siempre aparece la figura del profesor como la clave de todo el sistema. Eso no quiere decir que los docentes españoles sean peores que sus colegas europeos, pero sí que tienen peores incentivos. Como explica el profesor Cabrales: “Estamos seguros de que hay profesores perezosos, pero también estamos seguros de que hay una mayoría de docentes cumplidores y capaces. ¿No valdría la pena separar el trigo de la paja? Ya hemos mostrado en alguna ocasión evidencia de que montar esquemas de incentivos para los docentes es una buena forma de gastar nuestros escasos recursos fiscales”.

Esto quiere decir que, al igual que en el resto de empleos, un sistema de incentivos que ayude a los que se lo merecen y penalice a aquéllos que no cumplen con sus objetivos sería una muy buena forma de mejorar los resultados de la enseñanza.
Recortar los sueldos de los profesores sin más sólo provocará que los mejores estudiantes que salgan de las universidades españolas no quieran dedicarse a la docencia. Tener buenos maestros cuesta dinero, pero el sistema actual, en el que el sueldo se fija de forma directa desde cada Consejería de Educación y en el que tiene más incidencia la antigüedad que los resultados, desincentiva por completo esa búsqueda de la excelencia que debe ser la clave de todo sistema educativo.
Libre Mercado
/www.objetores.org/2011/09/las-claves-del-fracaso-educativo-en-espana/

El socialismo contra el cristianismo

Venezuela: Iglesias invadidas o expropiadas condenan los violentos ataques

Por más que el chavismo niegue la mayor y trate de ocultarlo, Venezuela padece un inquietante acoso a la libertad religiosa que se ceba con los cristianos. Las últimas denuncias las formulan los evangélicos y EE.UU..
REDACCIÓN HO.-  Desde hace dos años aproximadamente, la comunidad evangélica viene sufriendo varios ataques contra las propiedades que poseen a nivel nacional, instituciones, templos y terrenos, debido a las expropiaciones que ha realizado el Gobierno a cargo de las alcaldías oficialistas. Así lo ha denunciado Lorenzo Tovar, expresidente del Instituto Cristiano para los Estudios Sociales y candidato a la Asamblea Nacional, en declaraciones recogidas por Noticiascristanas.org.
Tovar informa de que, hasta el momento, les han "arrebatado ilegal y violentamente" 6 propiedades provenientes de las aportaciones que les realizan los cristianos. ‘Ya no es una, sino seis las propiedades que el Estado no ha arrebatado de manera forzosa, no se justifica que un grupo de personas identificado con las alcaldías oficialistas y apoyados por policías irrumpan violentamente en las instalaciones cristianas sin presentar alguna orden lo que demuestra que el procedimiento es ilegal’, sentencia.
Entre las propiedades expropiadas figuran: 

• Juventud con una Misión (Jucum) institución dedicada al rescate de los niños y jóvenes de la calle ubicada en San Sebastián de los Reyes, estado Aragua.
• Iglesia Quechua Internacional donde funcionaba un centro de vocación agrícola ubicada en Guacara, estado Carabobo.
• Iglesia evangélica Mizpa en Anzoátegui.
• Comunidad Cristiana Las Buenas Nuevas ubicada en Barquisimeto, obra sin concluir debido a la expropiación, el terreno donde se inició la construcción del templo fue donado por el alcalde Henry Falcón, informó Tovar.
• Iglesia Bautista Central de San Félix
• Y la más reciente, expropiada el pasado domingo, Iglesia Nueva Jerusalén ubicada en El Paraíso en Caracas.

Agresiones físicas
Relata asimismo como durante los allanamientos los asaltantes, que se identificaron con la Misión Negra Hipólita “agredieron física y verbalmente a los responsables de dichos templos”. Solo gracias al apoyo de las comunidades que salieron a la calle a defenderles, se evitó que la situación pasara a mayores, añade.
A juicio del portavoz cristiano, "esto es una lucha que tiene el Gobierno contra la Iglesia Evangélica, al igual que con las demás religiones que no se han doblegado a sus designios y corrientes ideológicas".
Por otra parte, el presidente del Consejo Evangélico de Venezuela, pastor Samuel Olsen, explica que en un principio se pensaba que las invasiones a los centros religiosos eran acciones aisladas, pero con el paso del tiempo se ha visto que no es así: “Hoy en día nos preocupa de sobremanera la situación, han venido tocando la vida sagrada”.
Olsen anunció una serie de reuniones entre las iglesias para analizar las invasiones que se han realizado a recintos religiosos por parte de personas identificadas con la Misión Negra Hipólita. Para Olsen, “hay un sentido de violencia, de maldad, es un atentado contra la libertad de culto, las personas se sienten agredidas, hay rechazo hacia estas conductas, no sabemos de dónde vienen y estamos planificando acciones a nivel jurídico y legal”.
El pastor destaca, que, han recolectado las declaraciones en todos los lugares que han sido vandalizadas. “Y vamos a exigir y estamos exigiendo acciones, tiene que haber una clase de manera que lo sagrado no sea tocado”.
Estados Unidos denuncia los ataques a la libertad religiosa en Venezuela
Se da la circunstancia de que el Departamento de Estado estadounidense ha emitidon un informe en el que se acusa al gobierno de Hugo Chávez de violar derechos humanos en materia de libertad religiosa.
El Informe Anual de Estados Unidos sobre Libertad de Culto, que en la práctica es una de las herramientas con las que Estados Unidos define su política exterior, vuelve a señalar su preocupación por el caso de Venezuela, donde, según el documento, "los grupos que critican al Gobierno están sujetos a acoso e intimidación".
En concreto, denuncia "intentos del Gobierno para limitar la influencia de grupos religiosos" en áreas políticas y geográficas, como la "campaña para desacreditar" al cardenal Jorge Urosa después de que éste declarara a mediados de 2010 que el Gobierno quería violar la Constitución con su plan socialista.
Además, el informe habla de un sentimiento antisemita en medios oficiales y afiliados al Gobierno en Venezuela, donde las críticas a las políticas israelíes son frecuentes. Como ejemplo, cita la publicación en el Diario Vea, en julio de 2010, de una caricatura que mostraba al ministro de Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, con medio rostro caracterizado como el del líder nazi Adolfo Hitler.
Los países que más violan la libertad religiosa en el mundo son, según el informe difundido hoy por el Departamento de Estado de EE.UU., China, Irán, Birmania, Eritrea, Sudán, Arabia Saudí, Corea del Norte y Uzbekistán.  Con la excepción de los dos últimos, todos ellos, denominados "países de especial preocupación", estarán sujetos a sanciones del Departamento de Estado, confirmó la secretaria de Estado, Hillary Clinton, en una conferencia de prensa. El estudio cita ligeras mejoras en Cuba. (...)

hazteoir.org/noticia/41332-venezuela-iglesias-invadidas-o-expropiadas-condenan-violentos-ataques

Vida digna hasta el final

ALEGATO A FAVOR DEL RESPETO A LA VIDA
Robert Spaemann
Stuttgarter Zeitung, 26 de octubre de 2005
(Traducción de José María Barrio)
La pretensión de dar muerte, a petición suya, a personas gravemente enfermas, o también a aquellas que ya no sean capaces de expresar ese deseo mediante una clara manifestación de su voluntad, está siendo nuevamente planteada de manera enérgica e insistente después de un período latente de unos cincuenta años. Incluso un ministro de la CDU ha respaldado la tesis de que habría que ir más allá de la legislación holandesa: poder dar muerte sin mediar el deseo del paciente.
Quienes reclaman la implantación de la eutanasia generalmente intentan que no se asocie su exigencia con la práctica criminal ejercida por los nazis. Pero esta asociación no puede obviarse. Hace ya mucho tiempo que se detectó. En relación con los procesos seguidos contra los médicos que practicaron la eutanasia en el III Reich, el médico americano Leo Alexander escribió en 1949 que «todos los que se ocuparon del origen de esos delitos manifestaron con toda claridad que fueron desarrollándose poco a poco a partir de detalles insignificantes. Al comienzo se apreciaban sutiles modificaciones de acento eutanásico en la actitud fundamental. Se empezaba diciendo que hay circunstancias en las que ya no se puede considerar que una persona lleva una vida digna, consideración ésta que es primordial para el movimiento pro eutanasia. En un estadio inicial esa postura se refería solamente a los enfermos graves y crónicos. Cada vez se fue ensanchando más el campo de quienes caían bajo esa categoría, y así se extendió a los socialmente improductivos, a los indeseables desde el punto de vista ideológico, a los que eran clasificados como racialmente indeseables… No obstante es decisivo reconocer que la actitud respecto a los enfermos incurables fue el sórdido detonante que tuvo como consecuencia ese cambio total de la conciencia».
La diferencia esencial entre la práctica de entonces y la seguida en la actualidad estriba en que las muertes de enfermos psíquicos de aquella época (en las cuales se probó por primera vez el método del gaseamiento) se produjeron sin fundamento jurídico alguno, por lo cual el obispo de Münster, Clemens August von Galen, pudo presentar también una denuncia por asesinato, que naturalmente fue rechazada. En aquel oscuro período órdenes secretas del Führer hicieron ineficaz el brazo de la Ley. Pero hoy en Holanda la ley también es ineficaz “sin órdenes de un Führer”. Después de legalizar la muerte a petición, las muertes despenalizadas sin petición previa han llegado a miles, de manera que los ancianos holandeses a menudo prefieren huir a las residencias de ancianos alemanes. Ya en el 2001 un tercio de estas eliminaciones se perpetró por dictamen médico, o por deseo de los familiares.
Se dirá que en aquel entonces los individuos enfermos eran eliminados en interés del bien del pueblo, con objeto de ahorrar costes sanitarios, mientras que hoy deberán morir por su propio interés, cuando la vida ya no posea ningún valor para ellos. Esta observación pasa por alto que los nacionalsocialistas también argumentaban sobre la base del interés del paciente y de su dignidad.
La película titulada Ich klage an (“Yo acuso”), que en su momento promovió Joseph Goebbels con actores de primera fila, muestra a una mujer joven enferma de esclerosis múltiple a la que un médico amigo rehúsa, por convicción, aplicar la inyección letal, y a la que su marido, igualmente médico, mata por compasión, después de una conmovedora despedida, denunciando posteriormente ante los tribunales la ley que le prohíbe semejante ayuda. Tampoco el teólogo debería cometer el error de socorrer a alguien informándole de que Dios ha dado al hombre el entendimiento de juzgar por sí mismo cuándo llega el momento de partir. Ante unos niños ingresados en la clínica con invalidez severa, a la mirada del médico le bastan unos pocos segundos para quedar ciega y comenzar a deslizarse por un plano inclinado que de hecho terminaría consolidando el abismo del asesinato en masa.
Los dictámenes psiquiátricos que en aquella época enviaban a los pacientes a la muerte no delatan que la cuestión en juego fuera el dinero, o el interés colectivo, sino más bien el interés de aquellos a los que habría que liberar de una vida carente de valor. Naturalmente que detrás de esto se hallaba el interés político, en especial de la política en unos tiempos tan oscuros. Ante el hecho de que la nueva llamada a la eutanasia halle hoy eco coincidiendo, de forma puramente casual, con un momento en que el desarrollo demográfico plantea de forma cada vez más aguda el problema de la asistencia a los ancianos… ¿quién desea hablar de buena conciencia? Hoy, como entonces, ahí se ofrece una salida que posee el encanto de una más barata solución final. ¿Pero puede permitirse tal salida una sociedad humana?
A mi juicio, los argumentos que se aducen en contra de la eutanasia son concluyentes para todo el que acepte la fuerza de la razón. El fundamento de nuestro ordenamiento jurídico es el respeto del hombre a sus semejantes. Ese respeto no debe condicionarse a la presencia de determinadas características o circunstancias. El único criterio que debe prevalecer es la pertenencia al género humano. De lo contrario cabría matar, por ejemplo, a las personas que estuvieran dormidas o inconscientes. Y generalmente sería una decisión de la mayoría la que determinara a qué hombres se les debe garantizar los derechos como persona y a cuáles no. Si fuera éste el caso, entonces el reconocimiento de los derechos humanos se convertiría en una concesión. Los hombres no pertenecerían a la familia humana por derecho propio, sino que serían adoptados en ella bajo determinadas circunstancias. Y así ya no se podría hablar de derechos humanos.
Se insiste entonces en que hay que considerar al hombre como sujeto libre precisamente porque se respeta su capacidad de disponer sobre su propia vida. De hecho, el ordenamiento jurídico no sanciona la tentativa de suicidio. Por cierto que ha habido filósofos, desde Platón a Wittgenstein, que han considerado el suicidio voluntario como algo esencialmente rechazable. Sin embargo, la competencia de la comunidad jurídica termina cuando alguien desea marginarse de esa estructura interpersonal. Si quiere hacerlo, entonces ha de hacerlo solo, puesto que todo el que se presta a ayudarle en esa actuación, o incluso la lleva a cabo en su lugar, se encuentra dentro de esa estructura. So pretexto de respetar al otro como sujeto libre, éste no puede destruir ese mismo sujeto de libertad. Aquí valen las palabras de Hegel: «La obra de la libertad absoluta es la muerte». Y ningún hombre tiene el derecho de exigirle a otro que le diga: «Tú no debes seguir existiendo».
Es obligado aclararle que él no posee ese derecho, pues si lo tuviera sería inevitable que ese derecho se convirtiera en deber. Si poseyera ese derecho, entonces también cargaría con la responsabilidad total por todos los cuidados y atenciones, por todos los costes y privaciones que devenga de sus semejantes. Podría librarse de esa carga de un plumazo en lugar de gastar el “patrimonio familiar”. ¿Qué hombre sensible no sentiría en tales circunstancias el deber moral de secundar el silencioso gesto que le está sugiriendo: “Ahí tienes la salida”? La posibilidad legal de la muerte a petición produce esa misma petición. Hay aquí una lógica férrea.
El tema de la autodeterminación sigue siendo problemático en este caso. Hay que hacer esfuerzos para no ver aquí una actitud cínica. Las investigaciones han puesto de relieve que la mayoría de las peticiones de suicidio asistido no se han debido a grandes dolores, sino a situaciones de abandono. Casi siempre desaparecen tales deseos —en caso de que no se trate de algo enfermizo— cuando un semejante, que puede ser incluso el médico, muestra un interés auténtico y efectivo por la vida del enfermo. En el momento de los dolores más agudos y de una autonomía muy reducida, en el que el paciente necesita precisamente la entrega abnegada del otro, la solidaridad y el alivio de sus dolores, constituye una excusa cínica poner en suerte una ficticia autodeterminación, en el fondo para sustraerse uno de esas obligaciones.
“Tú ya no debes existir” es la expresión más extrema de falta de solidaridad. Ante el paciente el médico representa la aprobación de su existencia por parte de la comunidad solidaria de los vivientes, aún cuando no le fuerce a vivir. Justamente en momentos de inestabilidad anímica, cuando la conciencia está en condiciones catastróficas, el médico, o incluso el psiquiatra, podría especular sobre el deseo del paciente de dejarse quitar de en medio, y esperar entonces el momento de poder ejecutar dicho deseo.
Entre las causas que objetivamente han contribuido a la reedición del pensamiento eutanásico también se encuentran las nuevas prácticas de prolongación artificial de la vida [medicina intensiva], con la consiguiente explosión en los gastos sanitarios. La oposición al movimiento eutanásico sólo puede justificar su firme resolución si tiene en cuenta estos factores objetivos. Es desde luego cierto que desde hace mucho tiempo en nuestro país se muere de forma miserable. Sobre todo en clínicas, es decir, en casas que no están hechas para morir, sino para curar. En una clínica se lucha contra la muerte, como es natural, aunque esa lucha finalice siempre con la capitulación. Pero la capitulación frecuentemente acontece demasiado tarde. Después de que los enfermos o ancianos sean obligados a vivir de cualquier modo, a pocos les quedan ganas de“bendecir lo temporal”. A la muerte finalmente se sucumbe. La “eutanasia activa”, es decir, matar, es tan sólo el reverso de un activismo que cree estar obligado a “hacer algo” hasta el último momento, si no con la vida, entonces con la muerte. A la vista de nuestras posibilidades técnicas, la medicina ya no puede continuar secundando el principio de mantener toda vida humana en todo momento mientras sea técnicamente posible. No puede hacerlo por razón de la dignidad humana, que también pide un digno dejar morir. El ensañamiento terapéutico tampoco es viable por razones económicas.
Los medios de que disponemos son, a su vez, limitados. A la hora de distribuirlos hemos de ponderar con criterios secundarios algo que de suyo es imponderable, la vida humana. Esto es evidente, por ejemplo, en el asunto de la escasez de órganos para donación y trasplante. También hay que tener en cuenta un criterio restrictivo en los gastos diagnósticos y terapéuticos, si bien en ningún caso vale ese criterio para los gastos relacionados con la atención y el cuidado. ¿Realmente tiene que soportar una persona anciana de 88 años, que ha sufrido una hemorragia cerebral y permanece inconsciente, una costosa operación dos días antes de su fallecimiento? ¿Hay que gravar con esos gastos a la comunidad solidaria de los asegurados?
A la vista de las crecientes posibilidades de la medicina, la ética médica tiene que desarrollar nuevos criterios para establecer los protocolos de la actuación ordinaria, criterios según los cuales hemos de sostener a las personas enfermas, prestándoles la atención y suministrándoles los cuidados médicos de acuerdo con la edad, expectativas de curación y demás circunstancias personales. Quien censura la renuncia al empleo de medios extraordinarios y la califica de muerte por omisión, prepara el camino —frecuentemente de modo intencionado— el camino para la “activa ayuda a morir” [eutanasia], esto es, para matar. El movimiento hospitalario, y no el movimiento pro eutanasia, es la respuesta digna y humana a la situación actual. La iniciativa y la solidaridad son las fuerzas que hay que movilizar ante los problemas que nos salen al encuentro, cuando la salida barata queda cerrada inexorablemente. Si el morir no se entiende como parte del vivir, entonces se abre paso la cultura de la muerte.